Νέος Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας

Νέος Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας
Η Χειροτονία του νέου Μητροπολίτου Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Δαμασκηνού

Δευτέρα 28 Μαρτίου 2022

Η Κυριακή της Σταυροπροκυνήσεως στην Ιερά Μητρόπολη Αιτωλίας και Ακαρνανίας

 

Στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Αιτωλικό τέλεσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας σήμερα, Κυριακή Γ’ Νηστειών, 27 Μαρτίου 2022 ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος.

Στο τέλος του Όρθρου πραγματοποιήθηκε η τελετή της λιτανεύσεως και προσκυνήσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού.

Κατά το κήρυγμά του, ο Σεβασμιώτατος κ. Ιερόθεος αναφέρθηκε στον Σταυρό του Χριστού τον οποίο προσκυνούμε την Γ’ Κυριακή των Νηστειών, στο μέσον της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Τόνισε ιδιαίτερα ότι στο πλοίο της ζωής μας που πλέουμε σε πελάγη και φουρτουνιασμένες θάλασσες ο Σταυρός ομοιάζει με το κατάρτι – ιστό της ζωής μας.

Όπως στο καράβι το κατάρτι δημιουργεί ισορροπία∙ δένονται σε αυτό τα πανιά (στο ιστιοφόρο)∙ βρίσκεται ο εφίστιος, λευκός φανός∙ ανεβαίνει σε αυτό ο ναύτης για να δει μακριά∙ και στα σύγχρονα πλοία υπάρχουν, εκεί, οι κεραίες επικοινωνίας, έτσι γίνεται και στη ζωή μας με τον Σταυρό του Χριστού.





Με την ενέργεια του Σταυρού αποκτούμε ισορροπία μεταξύ διαφόρων άκρων∙ αποκτούμε την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος∙ βλέπουμε το λαμπρό φως της ελπίδας και της Ανάστασης∙ ανεβαίνουμε ψηλά για να δούμε μακριά προς την Βασιλεία του Θεού και δεν κολλάμε στο παρόν, αλλά συνδεόμαστε με τον Θεό, έχοντας διαρκή επικοινωνία μαζί Του, δια της προσευχής.

Ο Σεβασμιώτατος, ολοκληρώνοντας την ομιλία του, είπε ότι ο Σταυρός που συνδέεται με την Ανάσταση του Χριστού μας εμπνέει στη ζωή μας και μας ενδυναμώνει. Μερικοί λένε ότι με τον Σταυρό δεν πηγαίνει κανείς μπροστά, εννοώντας ότι δεν μπορεί να εξασκήσει το εμπόριο και να προοδεύσει κοινωνικά. Το σίγουρο είναι ότι με τον Σταυρό πηγαίνει κανείς στο βάθος της καρδιάς του με την αυτομεμψία, ανεβαίνει ψηλά προς την Βασιλεία του Θεού και ατενίζει το φως της δόξας του Θεού.

Κατά την απόλυση της Θείας Λειτουργίας ο Σεβασμιώτατος εξέφρασε τη χαρά του γιατί λειτούργησε για πρώτη φορά στο Αιτωλικό, σε αυτόν τον όμορφο Ναό με το περίτεχνο ηπειρώτικο τέμπλο και τον ξακουστό Επιτάφιο και γιατί είναι μεγάλη ευλογία να συμμετέχει κανείς στη Θεία Λειτουργία και πολύ περισσότερο να είναι ο λειτουργός του Θεού του Υψίστου. Κάθε Θεία Λειτουργία είναι σύνοδος ουρανού και γης.

Επίσης προέτρεψε τους πιστούς να είναι χαρούμενοι και υπερήφανοι που είναι ορθόδοξοι χριστιανοί και μετέχουν της Θείας Ευχαριστίας και να προσεύχονται και να επικαλούνται την δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού επαναλαμβάνοντας το «Σταυρέ τοῦ Χριστοῦ, σῶσον ἡμᾶς τῇ δυνάμει σου» και «Σταυρέ τοῦ Χριστοῦ στερέωσόν μου τήν διάνοια».




Το απόγευμα της Κυριακής ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος χοροστάτησε στην ακολουθία του Κατανυκτικού Εσπερινού στον μεγαλοπρεπή Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Αγρινίου.

Κατά την έναρξη του Εσπερινού μετέφερε στον Ιερό Ναό την δεξιά χείρα του αγίου Καλλινίκου, Επισκόπου Εδέσσης, η οποία ετέθη στο μέσον του Ναού, δίπλα από τον Τίμιο Σταυρό, προς προσκύνηση, ενίσχυση και αγιασμό των πιστών.

Ο Σεβασμιώτατος κατά την ομιλία του Κατανυκτικού Εσπερινού παρουσίασε το θέμα: «Από την πτώση στην Ανάσταση».

Μίλησε για την ανάμνηση της εξόδου του ανθρώπου από τον παράδεισο και την πορεία του μέχρι το Πάσχα, διαρθρώνοντας την ομιλία του σε τρία συγκεκριμένα σημεία.

Πρώτον, ότι το νόημα της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι η πορεία από την πτώση στην Ανάσταση, στο Πάσχα που είναι η ένωση μας με τον Θεό. Αυτός είναι ο σκοπός της ορθοδόξου θεολογίας και αυτής της ίδιας της Εκκλησίας.




Δεύτερον, ότι υφίσταται μια συγκεκριμένη μέθοδος θεογνωσίας. Όπως σε κάθε επιστήμη υπάρχει ιδιαίτερη μέθοδος γνώσεως, το ίδιο γίνεται και στην Εκκλησία και την ορθόδοξη θεολογία. Αυτή η μέθοδος περιγράφεται στην διδασκαλία του Χριστού, των Αποστόλων και των Πατέρων της Εκκλησίας και είναι η κάθαρση, ο φωτισμός και η θέωση των οποίων προσδιόρισε τη σημασία.

Τόνισε ότι δεν μπορεί να υπάρξει αυθεντική εκκλησιαστική ζωή και ορθόδοξη θεολογία έξω από την μέθοδο αυτή «της ορθοδόξου ευσεβείας», η οποία συνδέεται με τα μυστήρια της Εκκλησίας.

Στο τρίτο μέρος της ομιλία του, ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου, με την ευκαιρία της προσκυνήσεως της δεξιάς χειρός του αγίου Καλλινίκου, Επισκόπου Εδέσσης, του Αιτωλού, ύστερα από πρόσκληση του εφημερίου του Ιερού Ναού π. Κωνσταντίνου Καντάνη ανέφερε πως είδε αυτή την μέθοδο, κατά τα πολλά χρόνια που ήταν μαζί του, ως υποτακτικός του, παραμένοντας μαζί του στην Ιερά Μητρόπολη Εδέσσης και κατά την διάρκεια της ασθενείας του που αξιώθηκε, κατά την πρόρρησή του αγίου Καλλινίκου, να του κλείσει τα μάτια.

Παρουσιάζοντας την αγία του βιοτή, τον παρουσίασε ως αγιορείτη κατά την καρδία Επίσκοπο, ως Αποστολικό Πατέρα κατά την διδασκαλία, ως πνευματικό πατέρα με αρχοντική αγάπη και ως «μάρτυρα τῇ προαιρέσει».

Ολοκληρώνοντας την ομιλία του τόνισε ότι μελετώντας την ζωή των Αγίων μαθαίνουμε τόσο την μέθοδο της ορθοδόξου ευσεβείας, όσο και τους ευλογημένους καρπούς της.

Σάββατο 26 Μαρτίου 2022

Η Γ’ Στάση των Χαιρετισμών στην Βόνιτσα

 

Στην ακολουθία του μεθέορτου Εσπερινού της εορτής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, στον Ιερό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος Βονίτσης χοροστάτησε σήμερα, Παρασκευή 25 Μαρτίου 2022 ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος.

Ο Σεβασμιώτατος έψαλλε την Γ’ Στάση των Χαιρετισμών της Θεοτόκου και κήρυξε τον θείο λόγο στους πιστούς.

Ανέφερε ότι η εορτή του Ευαγγελισμού είναι πολύ μεγάλη δεσποτική και θεομητορική εορτή και ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός την ονομάζει «Πάσχα». Ανέπτυξε τα γεγονότα του Ευαγγελισμού και την θεολογική σημασία τους. Αναφέρθηκε στο μυστήριο της Ενανθρωπήσεως του Υιού και Λόγου του Θεού και στην ένωση των δύο φύσεων του Χριστού στην υπόσταση του Λόγου μέσα στην κοιλία της Παναγίας.

Στη συνέχεια, ο Σεβασμιώτατος ανέπτυξε και ερμήνευσε μέσα από την διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας και κυρίως του αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, τα γεγονότα πριν και μετά τον Ευαγγελισμό.




Πριν τον Ευαγγελισμό υπήρξαν τα Εισόδια της Θεοτόκου στον Ναό του Σολομώντα. Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς αναλύει τί έκανε η Παναγία μέσα στον Ναό.

Μετά τον Ευαγγελισμό η Παναγία επισκέφθηκε την Ελισάβετ και ο Τίμιος Πρόδρομος εσκίρτησε στην κοιλία της Ελισάβετ γενόμενος προφήτης ο ίδιος και καθιστώντας και την μητέρα του προφήτιδα.

Ανέφερε ότι ο Χριστός συνελήφθη «εκ Πνεύματος Αγίου», αλλά αναπτύχθηκε σύμφωνα με τον φυσικό τρόπο, οπότε η σχέση που αναπτύχθηκε μεταξύ της Παναγίας και του Χριστού ήταν μοναδική. Ο Χριστός, εννέα μήνες, τρεφόταν από το σώμα της Παναγίας και την γέμιζε διαρκώς με την Χάρη Του. Είναι σαν να ζούσε μια αδιάλειπτη Θεία Λειτουργία και Θεία Κοινωνία.

Επεσήμανε ότι η Παναγία μας προετοιμάστηκε κατάλληλα για να γίνει η μητέρα του Θεού. Προετοιμάστηκε και έπειτα αντιμετώπισε με πολύ μεγάλη καθαρότητα, σιωπή και ταπείνωση.





Αυτό, κατά αναλογία και σε μικρότερο βαθμό, πρέπει να συμβαίνει και σε εμάς. Οτιδήποτε κάνουμε στη ζωή μας, είτε μικρό, είτε μεγάλο, πρέπει να γίνεται με προϋποθέσεις, με προετοιμασία, γιατί τίποτα δεν είναι απροϋπόθετο. Χρειάζεται προετοιμασία και αγώνα.

Ολοκληρώνοντας την ομιλία του προέτρεψε τους πιστούς να προσεύχονται στην Παναγία και να ζητούν τις πρεσβείες της.

Κατά την απόλυση της ακολουθίας, ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στις επισκέψεις του στην περιοχή της Βόνιτσας και τόνισε ότι η Βόνιτσα κάποτε αποτελούσε Επισκοπή της Μητροπόλεως Ναυπάκτου, η οποία Μητρόπολη έφθανε μέχρι την Χιμάρα. Επίσης αναφέρθηκε στον άγιο Καλλίνικο, επίσκοπο Εδέσσης, ο οποίος ως πρωτοσύγκελλος επισκεπτόταν την περιοχή και αγαπούσε πολύ τους κατοίκους της.

Πέμπτη 24 Μαρτίου 2022

Στην εκπομπή «Δεύτερη Ματιά» ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής

 


Συνέντευξη εφ’ όλης της ύλης παραχώρησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος στην εκπομπή «Δεύτερη Ματιά» και στον δημοσιογράφο κ. Παντελή Κούτσικο.

Η εκπομπή θα προβληθεί στον τηλεοπτικό σταθμό ΑΧΕΛΩΟΣ TV την Παρασκευή 25 Μαρτίου 2022 και ώρα 22:00’, μετά το βραδινό δελτίο ειδήσεων.

Δ’ Κατανυκτικός Εσπερινός 2022


Η ακολουθία του Κατανυκτικού Εσπερινού της Κυριακής Γ’ Νηστειών, (Σταυροπροσκυνήσεως), 27 Μαρτίου 2022 θα τελεσθεί ώρα 18:00’:


στο Αγρίνιο, στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου, χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου και Τοποτηρητού της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιεροθέου, ο οποίος θα κηρύξει και τον θείο λόγο.

Κατά την διάρκεια του Εσπερινού θα τεθεί προς προσκύνηση και αγιασμό των πιστών ιερό λείψανο του αγίου Καλλινίκου, Επισκόπου Εδέσσης, το οποίο θα κομίσει ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου.


στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου, στον Ιερό Ναό Αγίου Αθανασίου, με ομιλητή τον πανοσιολογιώτατο αρχιμ. Αναστάσιο Καντάνη, Αρχιερατικό Επίτροπο Μεσολογγίου.

Τετάρτη 23 Μαρτίου 2022

Γραπτό Κήρυγμα Κυριακῆς Γ’ Νηστειών

Ἁμαρτία καί Σταυρός

 

«ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν

ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν καί ἀράτω τόν σταυρόν αὐτοῦ

καί ἀκολουθείτω μοι» (Μάρκ. η', 34)

 

Ἀγαπητοί ἀδελφοί,

Ὁ Σταυρός τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ ὑπερφυής καί ἔνδοξη Ἁγία Τρά­πεζα, πάνω στήν ὁποία ὑπάρχει ὁ Ἐσταυρωμένος Χριστός, ὁ Ὁποῖος, ὡς μέγας Ἀρχιερεύς, τέλεσε τήν μεγάλη θυσία, πού εἶναι ἡ ἐπιστροφή ὅλης τῆς κτίσεως στόν Θεό. Πράγματι, ὁ Σταυρός εἶναι τό συνεκτικό σημεῖο ὅλης τῆς κτίσεως, ἡ ἑνότητα ὅλων τῶν κόσμων.

Γιά νά δοῦμε ὅμως τήν μεγάλη σημασία τοῦ Σταυροῦ πρέπει νά δοῦμε τήν διασπαστική ἐνέργεια τῆς ἁμαρτίας. Πρίν ἀπό τήν πτώση ὑπῆρχε ἑνότητα μεταξύ Θεοῦ, ἀνθρώπου καί ὅλης τῆς κτίσεως. Μετά τήν ἁμαρτία διασπάστηκε ἡ κτίση καί ὁ ἄνθρωπος ἀπό τόν Θεό. Σήμερα ξέρουμε τίς φοβερές συνέπειες πού προέρχονται ἀπό τήν διάσπαση τοῦ ἀτόμου. Δέν μπορεῖ ὅμως νά συγκριθῆ μέ τά ἀποτελέσματα ἀπό τήν διάσπαση τοῦ ἀνθρώπου, λόγῳ τῆς ἁμαρτίας.

Σύμφωνα μέ τήν διδασκαλία τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ἡ ἁμαρτία δέν εἶναι μιά ἁπλῆ παράβαση ἑνός Νόμου, ἀλλά ἡ ἀνώμαλη κίνηση τῶν φυσικῶν δυνάμεων τῆς ψυχῆς. Δηλαδή, ὁ ἄνθρωπος ἀντί νά κινῆται ἀδιάλειπτα πρός τόν Θεό, πού εἶναι ἡ πηγή τῆς ζωῆς καί τῆς θεώσεως, κινεῖται πρός τά αἰσθητά. Ἔτσι, ἡ ἁμαρτία εἶναι στέρηση τοῦ ἀγαθοῦ καί ἡ «ἐκ τοῦ κατά φύσιν εἰς τό παρά φύσιν ἑκουσίως παραδρομή», κατά τόν ἅγιο Ἰωάννη τόν Δαμασκηνό. Ἄς δοῦμε αὐτήν τήν «ἀνώμαλη κίνηση», τήν διασπαστική ἐνέργεια τῆς ἁμαρτίας.

Πρῶτα-πρῶτα διασπάστηκε ὁ ἄνθρωπος ἀπό τόν Θεό. Ἀφοῦ ὁ Θεός εἶναι τό Φῶς καί ἡ Ζωή τῶν ἀνθρώπων, καταλαβαίνουμε ὅτι μέ τήν ἀπομάκρυνσή του ὁ ἄνθρωπος ἀπό Αὐτόν κλείστηκε στό σκοτάδι καί στόν θάνατο. Φόρεσε τούς «δερματίνους χιτῶνας» τῆς φθορᾶς καί τῆς θνητότητος. Ἔφθασε σέ τέτοιο σημεῖο, ὥστε ἀγνοοῦσε τόν Θεό καί λάτρευε τά εἴδωλα.

Ἐπίσης, διασπάστηκαν καί οἱ ἄνθρωποι μεταξύ τους. Ὁ Ἀδάμ βλέποντας τήν Εὔα ἀμέσως μετά τήν δημιουργία της, χάρηκε καί εἶπε: «Τοῦτο ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου καί σάρξ ἐκ τῆς σαρκός μου» (Γεν. β', 23). Μετά ὅμως τήν ἁμαρτία εἶπε: «Ἡ γυνή ἥν ἔδωκας μετ᾿ ἐμοῦ, αὕτη μοι ἔδωκεν ἀπό τοῦ ξύλου καί ἔφαγον» (Γεν. γ', 12). Ἀπό «ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων του» ἔγινεν ἀμέσως ἡ γυναίκα πού τοῦ ἔδωσε ὁ Θεός.

Διασπάστηκε ἀκόμη ὁ ἄνθρωπος ἐσωτερικά. Πρό τῆς ἁμαρτίας ὅλες οἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆς ἦταν ἑνωμένες, ἀφοῦ κέντρο τους ἦταν ὁ Θεός. Μετά τήν ἁμαρτία, ἀφοῦ χάθηκε τό κέντρο, ἀποδιοργανώθηκαν ὅλες οἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆς. Ἄλλα σκέπτεται ὁ νοῦς, ἄλλα ἐπιθυμεῖ ἡ καρδιά καί ἄλλα πράττει ἡ βούληση τοῦ ἀνθρώπου.

Ἐπίσης, διασπάστηκε ὁ σύνδεσμος μεταξύ τοῦ ἀνθρώπου καί τῆς φύσεως. Ὁ ἄνθρωπος πρό τῆς πτώσεως ἦταν Βασιλεύς ὅλης τῆς φύσεως. Τώρα ὅμως μετά τήν πτώση ἔχασε τόν θρόνο του καί ἡ φύση ἀρνεῖται νά ὑποταχθῆ. Χρειάζεται νά χυθῆ πολύς ἱδρώτας γιά νά τοῦ δίνη τά ἀπαραίτητα πρός τό ζῆν. Τοῦ ἀποκρύπτει πολλά μυστικά, τά ὁποῖα ἀνακαλύπτει σιγά-σιγά μέ τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ.

Ἀκόμη, ὅλη ἡ φύση διασπάστηκε ἀπό τόν Θεό, εἶναι ὑποτε­ταγμένη καί δούλη τοῦ θανάτου. Δηλαδή, ὁ ἄνθρωπος ἦταν τό καθαρό κάτοπτρο μέσα ἀπό τό ὁποῖο ἀκτινοβολοῦσε στήν φύση τό Φῶς τοῦ Θεοῦ. Ὅταν θρυμματίστηκε τό κάτοπτρο, ἔπεσε βαθύ σκοτάδι σέ ὅλη τήν δημιουργία.

Ὅλες αὐτές τίς διασπάσεις τίς ἥνωσε ὁ Σταυρός τοῦ Χριστοῦ. Ἡ Ἐκκλησία ψάλλει: «Ἥπλωσας τάς παλάμας καί ἥνωσας τά τό πρίν διεστῶτα».

Ἔτσι, ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ στόν Σταυρό καί κατ᾿ ἐπέκταση τό ζωο ποιό ξύλο τοῦ Σταυροῦ ἔγινε ἡ ἀρχή τῆς ἑνότητος καί ἀφθαρσίας ὅλης τῆς φύσεως.

Διά τοῦ Σταυροῦ ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφει στόν Θεό καί ἑνώνεται μαζί Του. Ἐνδύεται τό Φῶς καί ἀποκτᾶ τήν Ζωή. Ἀποβάλλει τό ἔνδυμα τῆς φθορᾶς καί τῆς θνητότητος καί ἐνδύεται τό ἔνδυμα τῆς ἀφθαρσίας καί ἀθανασίας. Διά τοῦ Σταυροῦ ἑνώνονται οἱ ἄνθρωποι μεταξύ τους. Αὐτό συμβαίνει πραγματικά μέσα στήν Ἐκκλησία, ὅπου οἱ ἄνθρωποι, ὁποιασδήποτε ἐθνότητος, γίνονται ἀδελφοί μεταξύ τους καί μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ. «Σωτηρίαν εἰργάσω ἐν μέσῳ τῆς γῆς, Χριστέ ὁ Θεός· ἐπί Σταυροῦ τάς ἀχράντους σου χεῖρας ἐξέτεινας ἐπισυνάγων πάντα τά ἔθνη, κράζοντα· Κύριε δόξα σοι», ψάλλει ἡ Ἐκκλησία.

Διά τοῦ Σταυροῦ ἑνώνεται ὁ ἄνθρωπος ἐσωτερικά. Οἱ τρεῖς δυνάμεις τῆς ψυχῆς πού ἔχασαν τό κέντρο τους, τόν Θεό, καί διασπάστηκαν καί μεταξύ τους, τώρα ἑνώνονται. Ὁ νοῦς σκέπτεται ὅ,τι θέλει ὁ Θεός, ἡ ἐπιθυμία ἐπιθυμεῖ ὅ,τι θέλει ὁ Θεός καί ὁ θυμός τηρεῖ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ. Στόν ἄνθρωπο τοῦ Ἐσταυρωμένου, στόν φίλο τοῦ Σταυροῦ, δέν ὑπάρχουν ἐκεῖνες οἱ ψυχικές συγκρούσεις, γιά τίς ὁποῖες κάνει λόγο ἡ σύγχρονη ψυχολογία.

Διά τοῦ Σταυροῦ ὁ ἄνθρωπος γίνεται βασιλεύς καί ἡ κτίση τόν ὑπηρετεῖ. Αὐτό τό βλέπουμε στήν ζωή τῶν ἁγίων, πού καί τά ἄγρια θηρία τούς ὑπηρετοῦσαν, ἀφοῦ μέσα τους εἶχαν τήν ἐνέργεια τῆς θείας Χάριτος καί τά θηρία ὀσφραίνονταν τήν ὀσμή τοῦ Ἀδάμ πρό τῆς πτώσεως.

Διά τοῦ Σταυροῦ, τέλος, ἐπιστρέφει ὅλη ἡ κτίση στόν Θεό, ἀφοῦ ὁ ἀναγεννημένος ἄνθρωπος ἀντανακλᾶ στήν κτίση τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ. Ἔτσι, φωτίζεται καί ἁγιάζεται. Αὐτό τό δείχνει καθαρά ἡ Βυζαντινή ἁγιογραφία πού παρουσιάζει τήν φύση φωτεινή. Τελικά καί αὐτή θά ἐλευθερωθῆ ἀπό τήν φθορά.

Ὁ Τίμιος Σταυρός εἶναι ἡ ἑνότητα ὅλων τῶν κόσμων, διότι δι᾿ αὐτοῦ κατατροποῦται τό μόνο διασπαστικό στοιχεῖο, ἡ ἁμαρτία. «Διά τοῦ Σταυροῦ χαρά ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ». Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι, πού εἶναι μακρυά ἀπό τόν Σταυρό, βρίσκονται στήν βασανιστική κατάσταση τῆς διαιρέσεως. Ἡ ἑνοποίηση καί ἡ εἰρήνευση ἔξω ἀπό τόν Σταυρό εἶναι ἀδύνατη. Ὅσοι ὅμως ἑνώνονται μέ τόν Ἐσταυρωμένο Χριστό, ὑπερβαίνουν ὅλες τίς διαιρέσεις καί καταργοῦν ὅλες τίς διασπάσεις. Ὅπως ὅλο τό φῶς, λέγει ἕνας ἅγιος, εἶναι συγκεντρωμένο στόν ἥλιο, ἔτσι καί στόν Σταυρό βρίσκεται συγκεντρωμένη ὅλη ἡ ἀγάπη καί ἡ εἰρήνη τοῦ Παντοκράτορος Χριστοῦ.

 

Ὁ Τοποτηρητής Μητροπολίτης

 

+ Ὁ ΝαυπάκτουκαίἉγίου Βλασίου Ἱερόθεος

Παρασκευή 18 Μαρτίου 2022

Η Β’ Στάση των Χαιρετισμών στο Αγρίνιο

 


Στην ακολουθία της Β’ Στάσης των Χαιρετισμών προς την Υπεραγία Θεοτόκο που τελέσθηκε σήμερα, Παρασκευή 18 Μαρτίου 2022, στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Αγρινίου χοροστάτησε ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος.

Ο Σεβασμιώτατος έψαλλε τους οίκους ενώπιον της εικόνας της Θεοτόκου και κήρυξε τον θείο λόγο στους πιστούς ερμηνεύοντας τον στίχο από την ζ’ ωδή του κανόνος: «Ἰατῆρα τῶν ἀνθρώπων ἡ κυήσασα, χαῖρε, Θεόνυμφε».

Ανέφερε μεταξύ άλλων ότι η Παναγία μας γέννησε τον Χριστό που είναι ο ιατρός των ανθρώπων. Η αμαρτία στην ορθόδοξη θεολογία πρέπει να προσεγγίζεται με ιατρικά κριτήρια, ως ασθένεια και όχι με δικανικά κριτήρια όπως κάνει η δυτική σχολαστική θεολογία.

Η προπατορική αμαρτία δεν είναι προσβολή της θείας δικαιοσύνης, αλλά η παρακοή του ανθρώπου προς τον Θεό που είχε ως συνέπεια την παθητότητα, την θνητότητα και την φθαρτότητα. Η θυσία του Χριστού έγινε όχι για να εξιλεωθεί η θεία δικαιοσύνη, αλλά για να νικηθεί η αμαρτία, ο θάνατος και ο διάβολος. Το Αίμα του Χριστού έγινε φάρμακο αθανασίας.

Η Εκκλησία είναι ένα θεραπευτήριο και ο Χριστός είναι συγχρόνως ο ιατρός, το θεραπευτήριο και το φάρμακο. Μέσα στην Εκκλησία θεραπεύεται ο νους του ανθρώπου και η θεραπεία τού νου αλλάζει όλες τις ψυχικές ενέργειες του ανθρώπου.





Έτσι, η ιδιοτελής αγάπη που έχει κάθε άνθρωπος, μέσα στην Εκκλησία γίνεται ανιδιοτελής. Ο χριστιανός αγαπά γιατί αυτή είναι η φυσική κατάσταση και γιατί δεν μπορεί να ζήσει χωρίς να αγαπά.

Η φιλαυτία που είναι η άλογος φιλία του σώματος, μέσα στην Εκκλησία γίνεται φιλοθεΐα και φιλανθρωπία.

Ολοκληρώνοντας το κήρυγμά του ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου ανέφερε ότι οι άγιοι της Εκκλησίας είχαν αυτήν αγάπη και μακάρι και εμείς να ζούμε μέσα στην Εκκλησία τον Θεό ως αγάπη, διότι αυτοί που ζουν έτσι αποτελούν μια πνευματική άνοιξη μέσα στον κόσμο.

Μεταξύ των πιστών που εκκλησιάστηκαν ήταν ο Βουλευτής της Νέας Δημοκρατίας και πρώην Υπουργός κ. Σπήλιος Λιβανός.

Μετά την απόλυση ο Σεβασμιώτατος συναντήθηκε με την ομάδα εθελοντριών κυριών των συσσιτίων της Ενορίας, οι οποίες τον προσκάλεσαν να επισκεφθεί και να ευλογήσει το έργο τους, καθώς και με την ομάδα των Εθελοντών Διασωστών Αγρινίου, οι οποίοι ζήτησαν και έλαβαν την ευχή του Σεβασμιωτάτου.

Πέμπτη 17 Μαρτίου 2022

Γραπτό Κήρυγμα Κυριακής Β’ Νηστειών

 


Ἁγία Γραφή καί Πατέρες

 

«καί ἔρχονται πρός αὐτόν παραλυτικόν φέροντες,

αἰρόμενον ὑπό τεσσάρων...» (Μάρκ. β', 3)

 

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί,

Κατ’ ἀρχάς πρέπει νά ὑπογραμμίσω τήν μεγάλη σημασία τῆς πατερικῆς ἑρμηνείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς. Ὅσοι ἔχουν μέσα τους τήν ἁγιαστική ἐνέργεια τῆς θείας Χάριτος, μποροῦν νά ἀντιληφθοῦν τους ἀποκαλυπτικούς λόγους τῶν Προφητῶν, Ἀποστόλων καί προγενε­στέρων τους ἁγίων. Αὐτοί εἶναι οἱ ἀλάνθαστοι ἑρμηνευτές τῶν Ἁγίων Γραφῶν, γιατί ἔφθασαν στόν φωτισμό τοῦ νοῦ.

Ἔτσι, ἡ καλύτερη προσέγγιση τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι ἡ διά τῶν ἁγίων. Κάθε ρῆμα τῆς Γραφῆς ἔχει «ἐγκεκρυμμένην ἐν ἑαυτῷ δύναμιν πνευματικήν», τήν ὁποία ἀντιλαμβάνεται αὐτός πού ἔχει τό Ἅγιον Πνεῦμα. Ἡ ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς δέν εἶναι ὑπόθεση μόνον γραμματικῶν, φιλολογικῶν ἤ καί ἱστορικῶν γνώσεων, ἀλλά κυρίως θεωρίας Θεοῦ. Ὁ νοῦς τοῦ ἁγίου καθαρίζεται, φωτίζεται καί βλέπει καθαρά ὅλο τό βάθος κάθε ρητοῦ.

Κατά τόν ἅγιο Ἰσαάκ, ὅσοι, φωτιζόμενοι ἀπό τήν θεία Χάρη, ὁδηγοῦνται στήν τελειότητα τῆς ζωῆς, πάντοτε αἰσθάνονται σάν νά προέρχεται μιά νοητή ἀκτίνα μέσα ἀπό τούς στίχους τῶν γεγραμμένων καί ἡ ὁποία διαχωρίζει μέ πνευματική γνώση τό νόημα τῶν ψιλῶν λόγων ἀπό τά πράγματα τῶν λεγομένων. Γι᾿ αὐτό ἔχει εἰπωθῆ ὅτι καί ἄν ἀκόμη χαθοῦν ὅλα τά βιβλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τά πατερικά συγγράμματα, ὑπάρχουν Πατέρες πού μποροῦν νά τά ξαναγράψουν, ἀφοῦ ἡ ζωή δέν χάνεται.

Ἔτσι ἐξηγεῖται γιατί ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς πού ἑορτά­ζουμε σήμερα, ἀπό μερικούς συγχρόνους του κατηγορήθηκε ὡς συντη­ρητικός θεολόγος καί ἀπό ἄλλους ὡς μοντέρνος. Αὐτό συνέβη, γιατί ἔχοντας τό Ἅγιο Πνεῦμα, ὄντας Πατήρ τῆς Ἐκκλησίας, ἑπομένως συγγενής κατά πνεῦμα μέ ὅλους τούς ἁγίους Πατέρας, ἐξέφραζε τό θέλημα τοῦ Θεοῦ στήν συγκεκριμένη ἐποχή πού ζοῦσε.

Στήν συνέχεια θά ἀναφερθοῦν δύο ἑρμηνευτικά σχόλια τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ πάνω στήν περικοπή τῆς θεραπείας τοῦ παραλυτικοῦ τῆς Καπερναούμ.

Το πρῶτο ἑρμηνευτικό σχόλιο εἶναι ὅτι ὁ Χριστός βρισκόταν μέσα σ᾿ ἕνα σπίτι στήν Καπερναούμ. Ἀμέσως «συνήχθησαν πολλοί, ὥστε μηκέτι χωρεῖν μηδέ τά πρός τήν θύραν καί ἐλάλει αὐτοῖς τόν λόγον» (Μάρκ. β', 2). Ἑρμηνεύει, λοιπόν, ὁ ἅγιος Γρηγόριος, ὅτι ὅλοι ἄκουγαν τόν Χριστό, ὅλοι ὅμως δέν ὑπήκουαν. Ἔτσι, ὅλοι εἴμαστε φιλήκοοι καί φιλοθεάμονες, ὄχι ὅμως καί φιλάρετοι. Ὅλοι μας ἐπιθυμοῦμε νά μάθουμε τά σωτήρια, γι᾿ αὐτό καί οἱ περισσότεροι ὄχι μόνον εὐχάριστα ἀκοῦν τήν ἱερά διδασκαλία, ἀλλά καί «φιλοκρινοῦσι τούς λόγους».

Ἡ παρατήρηση αὐτή εἶναι ἀξιοπρόσεκτη. Πολλοί εἶναι οἱ Χρι­στιανοί πού ἐπιθυμοῦν τήν ἀκρόαση τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ, τήν γνώση τοῦ τρόπου τῆς σωτηρίας τους καί τήν γνώση διαφόρων θεολογικῶν ἀληθειῶν, ἀλλά δέν ἀγωνίζονται νά καρποφορήση μέσα τους ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ.

Στήν ἐποχή μας ὑπάρχει νοοτροπία νά ἀκοῦμε ἀναλύσεις πατερικῶν κειμένων καί νά μιλᾶμε θεολογικά, ἀλλά δυσκολευόμαστε συγχρόνως νά τηρήσουμε τόν λόγο τοῦ Θεοῦ, νά φυλάξουμε τίς ἐντολές Του. Στήν πράξη ἀποδεικνυόμαστε ἐντελῶς ἀνίσχυροι νά ἀντιμετωπίσουμε μιά δύσκολη κατάσταση στην ζωή μας. Ὁπότε, τί σημασία ἔχει νά κατέχουμε γνώσεις γύρω ἀπό τήν χριστιανική ζωή, ἐνῶ στήν πράξη εἴμαστε πνευματικά πτωχοί; Ὁ ἅγιος Μάξιμος λέγει ὅτι ἡ γνώση ἀποκεκομμένη ἀπό τήν πράξη εἶναι «θεολογία δαιμόνων». Χρειάζεται ἀγώνας γιά νά τηροῦμε τίς ἐντολές τοῦ Χριστοῦ καί ἔτσι νά προχωρήσουμε στήν θεωρία τοῦ Λόγου καί ὄχι νά στεκόμαστε στήν ἀκρόα­ση τοῦ λόγου. Νά εἴμαστε φιλάρετοι καί ὄχι ἁπλῶς φιλήκοοι καί φιλοθεάμονες.

Το δεύτερο ἑρμηνευτικό σχόλιο εἶναι ὅτι ὁ παραλυτικός «αἱρό­μενος ὑπό τεσσάρων» ἔφθασε στήν οἰκία, ὅπου δίδασκε ὁ Χριστός. Ἐπειδή ὁ κόσμος ἦταν πολύς τόν ἀνέβασαν στήν ὀροφή, «ἀπεστέγασαν τήν στέγην» (Μάρκ. β', 3-4),καί κατέβασαν τόν παραλυτικό μαζί μέ τό κρεββάτι μπροστά στόν Χριστό, πού τοῦ χάρισε τήν ἴαση καί θεραπεία τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος.

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς προσαρμόζει αὐτό τό γεγονός στήν θεραπεία τῆς παραλύτου ψυχῆς. Καθένας πού πρόσκειται στίς ἡδονές εἶναι παράλυτος στήν ψυχή, κείμενος ἐπάνω στό κρεββάτι τῆς ἡδυπάθειας καί τῆς σαρκικῆς ἀνέσεως. Ἡ ψυχή εἶναι παράλυτη, καθηλωμένη σ᾿ ἕνα σῶμα πού ὑπηρετεῖ τίς ἡδονές καί χρειάζεται νά ἐπιστρέψη στόν Χριστό γιά νά θεραπευθῆ. Τήν βοηθοῦν τέσσερεις παράγοντες, δηλαδή «ἡ οἰκεία κατάγνωσις» (αὐτομεμψία), ἡ «ἐξαγό­ρευσις τῶν προημαρτημένων» (ἐξομολόγηση), «ἡ ὑπόσχεσις ἀποχῆς τῶν κακῶν» (ὑπόσχεση γιά διόρθωση) καί «ἡ δέησις πρός Θεόν» (προσευχή).

Ἀπαιτεῖται ὅμως νά ἀποστεγάσουν τήν στέγη, τήν ὀροφή. Ὀροφή εἶναι τό λογιστικό μέρος τῆς ψυχῆς, πού εἶναι φορτωμένο ἀπό ὑλικά, πού προέρχονται ἀπό τήν σχέση πρός τά γήϊνα καί τά πάθη καί χωρίζουν τήν ψυχή ἀπό τόν Χριστό. Ὅταν καθαρισθῆ ὁ λογισμός τότε μποροῦμε νά ταπεινωθοῦμε, νά προσπέσουμε καί νά προσεγγίσουμε τόν Χριστό.

Ἀμέσως τότε ὁ παράλυτος νοῦς ἀκούει τήν γλυκυτάτη λέξη «τέκνον» καί λαμβάνει τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν. Ἐπίσης, λαμβάνει καί δύναμη γιά νά σηκώση τό κρεββάτι. Δηλαδή, ὁ ὑγιής νοῦς ἄγει καί διευθύνει τό σῶμα στά ἔργα τῆς μετανοίας καί δέν διευθύνεται ἀπό αὐτό, ὅπως γινόταν προηγουμένως. Ἔτσι, ὁ ἄνθρωπος ἀνασταίνεται καί ζῆ τήν ἐν Χριστῷ ζωή.

Ὅλα αὐτά μᾶς φανερώνουν ὅτι γιά νά μελετᾶμε τήν Ἁγία Γραφή πρέπει ἀπαραίτητα νά ἔχουμε τήν καθοδήγηση τῶν παλαιῶν καί σύγχρονων ἁγίων Πατέρων. Νά τήν διαβάζουμε μέσα στήν ἀτμόσφαιρα τῆς Ἐκκλησίας.

Τότε ἡ ἀνάγνωση θά ἀνάπτη τόν πόθο γιά τήν κοινωνία μέ τόν Χριστό καί θά ἀνασταίνεται ἡ ψυχή ἀπό τήν νέκρωσή της.


Ὁ Τοποτηρητής Μητροπολίτης


+ Ὁ Ναυπάκτου και Ἁγίου Βλασίου Ιερόθεος

Δεύτερη ακολουθία των Χαιρετισμών της Υπεραγίας Θεοτόκου

 

Την προσεχή Παρασκευή 11 Μαρτίου 2022 θα τελεσθούν δύο Ακολουθίες των Χαιρετισμών της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Στο Αγρίνιο, στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Ζωοδόχου Πηγής.

πρώτη Ακολουθία θα αρχίζει ώρα 19:00’ και η δεύτερη Ακολουθία θα αρχίζει ώρα 21:00’).

Στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου, στον Ιερό Ναό Αγίου Παντελεήμονος.

πρώτη Ακολουθία θα αρχίζει ώρα 19:00’ και η δεύτερη Ακολουθία θα αρχίζει ώρα 20:45’).

Γ’ Κατανυκτικός Εσπερινός 2022

 


Η ακολουθία του Κατανυκτικού Εσπερινού της Κυριακής Β’ Νηστειών, (Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά), 20 Μαρτίου 2022 θα τελεσθεί ώρα 18:00’:

στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου, στον Ιερό Ναό Αγίου Παντελεήμονος, με ομιλητή τον αιδεσιμολογιώτατο πρωτοπρ. Κωνσταντίνο Δημητρίου, εφημέριο του Ιερού Μητροπολιτικού Ναού Αγίου Σπυρίδωνος Μεσολογγίου.

στο Αγρίνιο, στον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος, με ομιλητή τον πανοσιοσιολογιώτατο αρχιμ. Θεόκλητο Ράπτη, Αρχιερατικό Επίτροπο Παμφίας.

Τρίτη 15 Μαρτίου 2022

Επίσκεψη στο Εργαστήρι «Παναγία Ελεούσα» στο Μεσολόγγι

 

Το Εργαστήρι Ειδικής Επαγγελματικής Αγωγής και Αποκαταστάσεως «Παναγία Ελεούσα» επισκέφθηκε την Τρίτη 15 Μαρτίου 2022 ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος, ανταποκρινόμενος στην πρόσκληση της Προέδρου του Εργαστηρίου κ. Διονυσίας Σαμαντά.

Τον Σεβασμιώτατο υποδέχθηκαν η Ιδρύτρια και Επίτιμη Πρόεδρος του Εργαστηρίου κ. Μαρία Τσούτσου, η Πρόεδρος κ. Διονυσία Σαμαντά και μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου. Αφού τον καλωσόρισαν και τον ευχαρίστησαν για την ανταπόκριση στην πρόσκληση, τον ξενάγησαν στους χώρους των εργαστηρίων, των γραφείων και του οικοτροφείου.





Ο Σεβασμιώτατος ευλόγησε τα παιδιά και τους εκπαιδευτές και συνομίλησε μαζί τους. Δήλωσε εντυπωσιασμένος από το έργο που προσφέρει το Εργαστήρι, από την τάξη και την ποιότητα των παροχών και συνεχάρη όλους και όλες για την εργασία τους και την προσφορά τους, τονίζοντας ότι ο πολιτισμός μιας κοινωνίας φαίνεται από τον τρόπο που αντιμετωπίζει και φροντίζει αυτά τα παιδιά με τις ιδιαίτερες ανάγκες. Υποσχέθηκε δε, σύντομα, να επισκεφθεί και να ευλογήσει και τις υπόλοιπες εγκαταστάσεις στο Αγρίνιο και το Μεσολόγγι.

Δευτέρα 14 Μαρτίου 2022

Β’ Κατανυκτικός Εσπερινός και προσκύνηση ιερού λειψάνου Αγίου Καλλινίκου στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου

 

Μέσα σε κλίμα κατάνυξης τελέσθηκε σήμερα Κυριακή Α’ Νηστειών, 13 Μαρτίου 2022 ο Β’ Κατανυκτικός Εσπερινός στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου, στον Ιερό Ναό Αγίας Παρασκευής.

Στην ακολουθία χοροστάτησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος, ο οποίος κατά την έναρξη του Εσπερινού μετέφερε στο Ναό, προς προσκύνηση και αγιασμό των πιστών, την δεξιά ευωδιάζουσα χείρα του αγίου Καλλινίκου, Μητροπολίτου Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας.

Ο Σεβασμιώτατος κατά την ομιλία του αρχικά εξήγησε την λέξη ορθοδοξία λέγοντας ότι σημαίνει την ορθή δόξα, δηλαδή την ορθή πίστη και την ορθή προσευχή. Επομένως η πίστη συνδέεται με την προσευχή της Εκκλησίας. Κατά τον Αδελφόθεο Ιάκωβο η πίστη παραδόθηκε από τον Θεό δια της αποκαλύψεως στους αγίους.

Υπάρχουν δύο είδη πίστεως, η πίστη εξ ακοής και η πίστη εκ θεωρίας. Πιστεύομε, ακούμε, τηρούμε τις εντολές του Θεού, έτσι καθαρίζεται η καρδία μας και φθάνουμε στην πίστη εκ θεωρίας.

Κατά τον άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή η πίστη συνδέεται στενά με την αγάπη προς τον Θεό καθώς και με τα έργα. Τελικά η πίστη είναι δύναμη σχετική και σχέση δραστική της υπέρ φύση αμέσου του πιστεύοντος προς τον πιστευόμενο Θεό τελείας ενώσεως. Δεν υπάρχει πίστη χωρίς αγάπη προς τον Θεό, η οποία φανερώνεται με τα έργα.


Ο Σεβασμιώτατος συνέχισε την ομιλία του λέγοντας ότι η πίστη της Εκκλησίας δεν είναι κάτι αφηρημένο, αλλά έχει καταγραφεί στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη από τους Προφήτες, τους Δικαίους και τους Αποστόλους και από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας στα πρακτικά, στους όρους και τους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων.

Για αυτό εμείς οι ορθόδοξοι όταν λέμε πίστη δεν εννοούμε την πίστη του καθενός, αλλά την πίστη των αγίων, αυτών που είναι «πείρᾳ μεμυημένοι».

Ένας τέτοιος άγιος ήταν ο άγιος Καλλίνικος, επίσκοπος Εδέσσης, του οποίου την δεξιά χείρα έχουμε στο κέντρο του Ναού προς προσκύνηση.

Ο άγιος Καλλίνικος έζησε εδώ στο Μεσολόγγι ως λαϊκός θεολόγος, ιεροκήρυκας και πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως και πάντα μιλούσε για το Μεσολόγγι και για τους κατοίκους του. Είναι ο πρώτος Επίσκοπος της Εκκλησίας της Ελλάδος που τα τελευταία χρόνια κατατάχθηκε στις αγιολογικές δέλτους.

Ήταν ένας ασκητής επίσκοπος, ένας μυσταγωγικός λειτουργός, ένας διαπρύσιος κήρυκας του θείου λόγου και πάνω από όλα ένας καταπληκτικός πνευματικός πατέρας.

Στην συνέχεια για να παρουσιάσει την προσωπικότητα του αγίου Καλλινίκου χρησιμοποίησε τέσσερις εικόνες από το έργο του αγίου Ιωάννου του Σιναΐτου «Προς ποιμένα».



Λέει ο άγιος Ιωάννης ότι ο Ηγούμενος πρέπει να είναι ο καλός ποιμένας που θα αναζητά και θα θεραπεύει τα απολωλότα πρόβατα με την ακακία, τον ζήλο και την προσευχή του.

Να είναι ο καλός κυβερνήτης του πλοίου που απέκτησε από τον Θεό, ώστε να σώζει το καράβι όχι μόνο μέσα από την τρικυμία, αλλά και να το ανασύρει μέσα από την άβυσσο.

Να είναι ο ιατρός που θα έχει αποκτήσει πνευματική και σωματική ανοσία και τέλος να είναι ο καλός διδάσκαλος που θα έχει την ενέργεια του Θεού στην καρδιά του και με αυτό να διδάσκει.

Ένας τέτοιος επίσκοπος ήταν ο άγιος Καλλίνικος. Ήταν καλός ποιμένας που αγαπούσε τα λογικά πρόβατά του και τον αγαπούσαν και αυτά και έδινε τη ζωή του για την σωτηρία τους. Ήταν καλός κυβερνήτης που κυβερνούσε επιδέξια το σκάφος της Εκκλησίας της Εδέσσης. Ήταν καλός πνευματικός ιατρός και αληθινός διδάσκαλος της Εκκλησίας.

Ολοκληρώνοντας την ομιλία του ο Μητροπολίτης κ. Ιερόθεος μίλησε για την δεξιά χείρα του αγίου Καλλινίκου που ετέθη προς προσκύνηση, με την οποία ευλογούσε τον λαό και η Χάρις δι’ αυτής τελούσε τα μυστήρια και ευχήθηκε να μας ευλογεί όλους ο άγιος Καλλίνικος, ώστε να μάθουμε τί θα πει πίστη και κυρίως να μάθουμε να ζούμε μέσα στην εκκλησία, σύμφωνα με την πίστη των αγίων.

Κυριακή 13 Μαρτίου 2022

Η Κυριακή της Ορθοδοξίας στο Αγρίνιο

 

Με λαμπρότητα εορτάσθηκε ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας την Κυριακή Α’ Νηστειών, 13 Μαρτίου 2022 στο Αγρίνιο. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος χοροστάτησε στην ακολουθία του Όρθρου και προεξήρχε της Θείας Λειτουργίας στον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Αγρινίου.

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας, εντός του Ιερού Ναού, τελέσθηκε η λιτάνευση των ιερών εικόνων και ο Σεβασμιώτατος ανέγνωσε αποσπάσματα από το Συνοδικό της Ορθοδοξίας, κατά την καθιερωμένη τάξη.

Κατά το κήρυγμά του απάντησε στο ερώτημα «Τί είναι η Ορθοδοξία;» λέγοντας ότι η Εκκλησία μας δείχνει τί είναι Ορθοδοξία με την ακολουθία της λιτανείας των ιερών εικόνων, κατά την τάξη των Πατριαρχείων Αλεξανδρείας και Ιεροσολύμων που γίνεται αυτήν την ημέρα.

Ψάλλεται, κατά τμήματα, το Απολυτίκιο της εορτής που φανερώνει ότι προσκυνούμε την άχραντη εικόνα του Θεανθρώπου Χριστού που εικονογραφεί το μυστήριο της Θείας Ενανθρωπήσεως του Υιού και Λόγου του Θεού.





Ακόμη διαβάζεται το Σύμβολο της Πίστεως που καταρτίστηκε από τις δύο πρώτες Οικουμενικές Συνόδους και αποτελεί την βάση των επομένων Οικουμενικών Συνόδων.

Έπειτα διαβάζονται σε τρεις στάσεις μερικά τμήματα από το «Συνοδικόν της Ορθοδοξίας» που φανερώνουν το «μυστήριο της Ορθοδόξου Θεολογίας».

Το πρώτο τμήμα αναφέρεται στον Θεάνθρωπο Χριστό αφού στην Υπόσταση του Λόγου ενώθηκαν οι δύο φύσεις, θεία και ανθρώπινη, «ἀτρέπτως, ἀσυγχύτως, ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως». Ομολογούμε ότι στον Θεάνθρωπο Χριστό είναι ενωμένα το κτιστό και το άκτιστο, το ορατό και το αόρατο, το παθητό και το απαθές, το περιγραπτό και το απέριγραπτο. Αυτή η ομολογία είναι η βάση της ορθοδόξου πίστεως.

Το δεύτερο τμήμα προσδιορίζει ότι αυτή η πίστη στον Θεάνθρωπο Χριστό δεν είναι αποτέλεσμα φιλοσοφικής διερεύνησης και στοχασμού, αλλά εμπειρία και μάλιστα υπάρχει ταυτότητα εμπειριών και διδασκαλίας των Προφητών, των Αποστόλων και των Αγίων, δια μέσου των αιώνων. Η πίστη των θεοπτών και θεουμένων αγίων είναι η ορθόδοξη πίστη και θεολογία.

Και στο τρίτο τμήμα μνημονεύονται και μακαρίζονται οι άγιοι που υπερμάχησαν στις Οικουμενικές Συνόδους στις οποίες καταδικάστηκαν οι αιρετικοί επειδή κατέληξαν σε αιρέσεις, ακριβώς διότι δεν θεολόγησαν από εμπειρία αλλά από την φιλοσοφία, τον στοχασμό και την φαντασία.

Ο Σεβασμιώτατος κατέληξε το κήρυγμά του λέγοντας ότι όλοι μας καλούμαστε να γίνουμε μιμητές της ενθέου πολιτείας των αγίων.




Κατά την απόλυση της Θείας Λειτουργίας ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου εξέφρασε την χαρά του γιατί αξιώθηκε από τον Θεό μια τέτοια μεγάλη ημέρα να ιερουργήσει στον Ιερό Ναό των παιδικών του χρόνων, στον Ναό που ως μαθητής εκκλησιαζόταν, και να θυμηθεί τους ιερείς που διακονούσαν τότε στην Αγία Τριάδα. Ανέφερε ότι το Αγρίνιο είναι ένα πολύ σημαντικό κεφάλαιο της ζωής του γιατί εδώ γνώρισε τον άγιο Καλλίνικο και έζησε δίπλα του και έμαθε τι σημαίνει ορθόδοξος, άγιος και ευφυής επίσκοπος.

Τόνισε και πάλι ότι η ορθοδοξία είναι θεολογία και η θεολογία είναι η φωνή της Εκκλησίας και ευχήθηκε να έχουμε όλοι στη ζωή μας ορθοδοξία και ορθοζωΐα και να χαιρόμαστε γιατί είμαστε ορθόδοξοι χριστιανοί.

Τέλος, προέτρεψε τους πιστούς να προσευχηθούν για τον πόλεμο που γίνεται στην Ουκρανία για να σταματήσει η αιματοχυσία ορθοδόξων αμάχων χριστιανών. Ό ίδιος έζησε την τραγωδία του πολέμου στον Λίβανο. Δεν ευθύνεται τόσο ο λαός, όσο οι ηγέτες του, οι πολιτικοί αλλά και όσοι εκκλησιαστικοί ταυτίζονται με τους πολιτικούς, σε τέτοιες απάνθρωπες πράξεις.

Με τέτοιες ενέργειες βλασφημείται το όνομα του Χριστού στα έθνη και μάλιστα όταν γίνονται από ανθρώπους που έχουν βαπτισθεί ορθόδοξοι.