Μακαριστός Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας κυρος Κοσμάς

Μακαριστός Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας κυρος Κοσμάς
Μακαριστός Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας κυρος Κοσμάς

Κυριακή 31 Ιουλίου 2022

Αρχιερατικό Μνημόσυνο στα Καλύβια για τους 59 Έλληνες Πατριώτες που εκτελέσθηκαν από τους Γερμανούς


Τα Καλύβια Αιτωλοακαρνανίας επισκέφθηκε την Κυριακή 31 Ιουλίου 2022 ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας, Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος, με αφορμή το ετήσιο μνημόσυνο των 59 Ελλήνων πατριωτών που εκτελέσθηκαν από τα ναζιστικά στρατεύματα Κατοχής, στις 31 Ιουλίου 1944 στη σιδηροδρομική γραμμή Αγρινίου – Κρυονερίου, κοντά στα Καλύβια.

Ο Σεβασμιώτατος χοροστάτησε στην ακολουθία του Όρθρου και στη συνέχεια προεξήρχε της αρχιερατικής Θείας Λειτουργίας και του ιερού μνημοσύνου.

Ο Σεβασμιώτατος, κατά το κήρυγμά του, ομίλησε για τα δύο θαύματα που έκανε ο Χριστός, την θεραπεία των δύο τυφλών και του κωφού – δαιμονισμένου. Είπε ότι έχει μεγάλη αξία για τον άνθρωπο το φως και ο ήχος, αφού χωρίς αυτά ο κόσμος θα ήταν μια κόλαση. Το φως είναι ηλεκτρομαγνητικά κύματα, τα φωτόνια, και ο ήχος είναι μηχανικά κύματα που κινούν τα άτομα του αέρος.

Αλλά για να δει κανείς τον γύρω του κόσμο με το φως και να ακούσει τον ήχο από την κάθε κίνηση, πρέπει να έχει καλούς οφθαλμούς και καλά αυτιά. Χωρίς αυτά τα όργανα ο άνθρωπος βρίσκεται σε ένα σκοτάδι. Δυστυχώς, όσοι τα έχουμε δεν τα εκτιμούμε ως μεγάλα δώρα του Θεού. Οι τυφλοί άκουγαν, αλλά δεν έβλεπαν, οι κωφός έβλεπε, αλλά δεν άκουγε και ο Χριστός τους χάρισε την όραση και την ακοή.




Στην συνέχεια τόνισε ότι το Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα, μετά τα θαύματα, αναφέρθηκε και στην διδασκαλία του Χριστού για την Βασιλεία του Θεού που είναι ένα άλλο φως και ένας άλλος ήχος∙ είναι η όραση του φωτός του Θεού και η ακρόαση του λόγου του Θεού. Ο Χριστός κήρυσσε την Βασιλεία του Θεού με τον λόγο και την αποκάλυπτε ως φως.

Για την μέθεξη της Βασιλείας του Θεού χρειάζονται πνευματικοί οφθαλμοί και πνευματικά αυτιά, τα οποία αποκτούμε με την Χάρη του Θεού και την δική μας συνέργεια. Γι’ αυτό, τόνισε, πρέπει να έχουμε πίστη και να κραυγάζουμε «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς». Είμαστε πνευματικά τυφλοί και ζητούμε το φως, είμαστε πνευματικά κωφοί και ζητούμε να ακούσουμε τον λόγο του Θεού.

Ο Σεβασμιώτατος κατέληξε λέγοντας ότι ζούμε σε μια εποχή που έχουμε πολλά φώτα και πολλά ακούσματα, αλλά χρειαζόμαστε την πνευματική όραση και την πνευματική ακοή.

Κατά την απόλυση της Θείας Λειτουργίας τελέσθηκαν τα ιερά μνημόσυνα των 59 πατριωτών και μιας ενορίτισσας του χωριού.

Ο Μητροπολίτης κ. Ιερόθεος, κατά την σύντομη ομιλία του, ανέφερε ότι οι 59 εκτελεσθέντες ήταν πατριώτες που υπήρξαν θύματα μιας νοοτροπίας και μιας φιλοσοφίας που αναπτύχθηκε στην Γερμανία και στην Ευρώπη και κατεξοχήν εκφράστηκε από τον Νίτσε με τον «Υπεράνθρωπο» που διακρίνεται από τέσσερα γνωρίσματα: α) ο Θεός δεν υπάρχει, β) o ανελέητος πόθος για εξουσία, γ) το να μη λυπάται τον πλησίον και δ) όλα επιτρέπονται.

Αυτή η φιλοσοφική θεωρία εκφράστηκε με τον ναζισμό στη Γερμανία και έτσι έχουμε τις θηριωδίες που έκαναν οι ναζιστές. Καίτοι όμως ο ναζισμός νικήθηκε, δυστυχώς, παραμένει και σήμερα ως νοοτροπία σε κάποιους ανθρώπους που έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά.

Όταν κάποιος θεοποιεί τον εαυτό του, θέλει να επιβάλλει την άποψή του και τα πιστεύω του πάνω στους άλλους και ειδικά στους πιο κοινωνικά αδύναμους, και μάλιστα με επιθετικές ενέργειες, αυτό είναι μια μορφή ναζισμού, είναι ο λεγόμενος νεοναζισμός. Η ευγονική νοοτροπία στην βιολογία είναι μια ναζιστική νοοτροπία.

Για αυτό, σήμερα τελέσαμε το μνημόσυνο των 59 πατριωτών, αφενός για να θυμηθούμε αυτούς τους ανθρώπους που έχυσαν το αίμα τους για την πατρίδα, και αφετέρου για να πάρουμε και να παίρνουμε μηνύματα για να έχουμε πραγματικά δημοκρατική σκέψη και νοοτροπία.




Στη συνέχεια άπαντες μετέβησαν στο μνημείο των εκτελεσθέντων, στον τόπο της θυσίας, όπου ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος τέλεσε επιμνημόσυνη δέηση και οι επίσημοι κατέθεσαν στεφάνια. Τον πανηγυρικό εκφώνησε ο Πρόεδρος της Τοπικής Κοινότητας Καλυβίων κ. Δημήτρης Αναστασίου. Ακολούθησε το προσκλητήριο των νεκρών και το μελοποιημένο ποίημα «Καλοκαιριά ‘44» του Χοράρχη κ. Νικολάου Στρατόπουλου, που απέδωσε η Χορωδία Γυναικών Καλυβίων. Τιμές απέδωσε η Φιλαρμονική του Δήμου Αγρινίου.

Μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν ο Δήμαρχος Αγρινίου κ. Γεώργιος Παπαναστασίου, οι Βουλευτές Αιτωλοακαρνανίας κ. Γεώργιος Βαρεμένος και κ. Δημήτρης Κωνσταντόπουλος, ο Πρόεδρος της τοπικής κοινότητας Καλυβίων κ. Δημήτρης Αναστασίου, ο Αναπληρωτής Αστυνομικός Διευθυντής Ακαρνανίας, συγγενείς των εκτελεσθέντων και εκπρόσωποι τοπικών συλλόγων.

Ο Σεβασμιώτατος ευχήθηκε το αίμα που έχυσαν αυτοί οι άνθρωποι να μας δίνει έμπνευση για να ζούμε ελεύθερα, να αγαπάμε την ελευθερία και τη δική μας και των άλλων και να ξέρουμε ότι η ελευθερία η δική μας σταματάει εκεί που αρχίζει η ελευθερία του άλλου.

 

Μπορείτε να δείτε φωτογραφίες στον ακόλουθο σύνδεσμο      https://photos.app.goo.gl/RBQdevt2msQeBzEy6

 

Παρασκευή 29 Ιουλίου 2022

Γιά τήν ὑπόθεση τοῦ π. Θεοδώρου Δροσοπαναγιώτη


 

Ἡ Ἱερά Μητρόπολη Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας, ἔπειδή ἔγιναν διάφορα σχόλια ὕστερα ἀπό τήν πρωτόδικη καταδίκη τοῦ Ἱερέως π. Θεοδώρου Δροσοπαναγιώτου ἀπό τό Μικτό Ὁρκωτό Δικαστήριο Λευκάδος, θέλει νά ἐνημερώση τά ἀκόλουθα:

Ἡ ὑπόθεση τοῦ Κληρικοῦ π. Θεοδώρου Δροσοπαναγιώτου ἀπα­σχό­λησε τήν Ἱερά Μητρόπολη Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας καί στό παρελθόν, ἀπό τοῦ ἔτους 2012. Γιά ἐλάσσονα τότε ἐκκλησιαστικά παραπτώματα κινή­θηκε ἡ ἐκκλησιαστική διαδικασία, ἡ ὁποία δέν ὁλοκληρώθηκε. Καί μετά τήν ἀσκηθεῖσα ποινική δίωξη ὑπό τῆς Εἰσαγγελικῆς ἀρχῆς ὁ μακαριστός Μητρο­πολίτης κυρός Κοσμᾶς, μέ τήν ὑπ’ ἀριθμ. Πράξη 144/9-7-2021 τόν ἔθεσε σέ δια­θε­σιμότητα, τήν μή προβλεπόμενη ἀπό τό ἐκκλησιαστικό, πειθαρχικό δίκαιο, ἄνευ στερήσεως τῶν ἀποδοχῶν του. Νά σημειωθῆ δέ ὅτι ἡ περικοπή τῶν ἀποδοχῶν τῆς μισθοδοσίας σέ ἕναν Κληρικό γίνεται ὅταν καί ὅπως σαφῶς τό ἐπιτάσσει ὁ νόμος.

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος ὅταν ἀνέλαβε τήν Τοποτηρητεία τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτω­λίας καί Ἀκαρνανίας, τόν Ἰανουάριο 2022, διέγνωσε τό πρόβλημα. Ἐπειδή ὡς Τοποτηρητής ἔχει καθορισμένες διοικητικές ἁρμοδιότητες, ἀναφέρθη­κε μέ ἔγγραφό του, τήν 24 Ἰανουαρίου 2022,  δηλαδή ἀπό τίς πρῶτες ἡμέρες τῆς ἀναλήψεως τῆς Τοποτηρητείας, στήν Ἱερά Σύνοδο γιά τό γεγονός αὐτό καί τήν ἐρώτησε γιά τό πῶς νά χειρισθῇ τό θέμα, ἐπει­δή γινόταν εὑρύτατη συζήτηση μεταξύ τοῦ πληρώματος τῆς τοπικῆς Ἐκκλη­σίας.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος, ὕστερα ἀπό ἀπόφασή της κατά τήν 8η Φεβρουαρίου 2022 ἔδωσε στόν Τοποτηρητή τήν ἄδεια νά προβῆ σέ ἐκκλησιαστικές ἀνακρίσεις  γιά τόν Ἱερέα ὁ ὁποῖος βρισκόταν στήν φυλακή ἐν ὄψει ἐκδικάσεως τῆς ὑποθέσεώς του. Γράφεται στό ἔγγραφο: «Ἡ Ἱερά Σύνοδος... ἀπεφάσισεν ὅπως παράσχῃ ὑμῖν ἄδειαν ἵνα διανεργήσετε ἀνακρίσεις εἰς βάρος τοῦ Ἱερέως π. Θεοδώρου Δροσοπαναγιώτου τοῦ Δημοσθένους τῆς Ἱερᾶς Μητρο­πόλεως Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας διά κανονικά παραπτώματα». Κατόπιν τούτου ἀνατέθηκε τήν 29η Μαρτίου 2022 ἡ ἀνακριτική διαδικασία σέ Ἐφημέριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο­πόλεως.

Μετά τήν ποινική ἐκδίκαση τῆς ὑποθέσεως τοῦ π. Θεοδώρου Δροσο­παναγιώτου ἀπό τό Μικτό Ὁρκωτό Δικαστήριο Λευκάδος τήν 18ην Ἰουλίου 2022 καί τήν ποινή πού τοῦ ἐπεβλήθη, κάθειρξη 27 ἐτῶν, ὁ Τοποτηρητής, ὅπως εἶχε καθῆκον, καί ὕστερα ἀπό τήν ὡς ἄνω ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, προέβη σέ τέσσερες ἐνέρ­γειες. Πρῶτον, ζήτησε ἀπό τήν Εἰσαγγελία τοῦ Πρωτοδικείου Λευκάδος ἀπόσπασμα τῆς ἀποφάσεως τοῦ Δικαστηρίου∙ δεύτερον, ἀπηγόρευσε στόν Ἱερέα προσωρινῶς μέ­χρι τήν ἔκδοση τῆς ἀποφάσεως τοῦ Ἐκκλη­σιαστικοῦ Δικα­στη­ρίου κάθε ἱερο­πραξία∙ τρίτον, ἔδωσε ἐντολή στόν ἐκκαθαριστή ἀποδοχῶν τῶν Ἐφη­μερίων νά τοῦ ἀποδίδεται τό 50% τῶν ἀποδοχῶν του μέχρι νά τελεσιδικήση ἡ ὑπό­θεση, σύμφωνα μέ τόν ψηφισθέντα προσφάτως νόμο 4957/ΦΕΚ 21 Ἰουλίου 2022∙ καί τέ­ταρτον, ἔδωσε ἐντολή στόν ἐκκλησιαστικό ἀνακριτή νά ἐπισπεύση τήν διαδικασία τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἀνα­κρίσεων, ζητώντας νά τοῦ δοθῆ, ὅπως τό ἐπιτάσσει ὁ νόμος, καί ἡ ἀπόφαση τοῦ Μικτοῦ Ὁρκωτοῦ Δικαστηρίου Λευκάδος, μέ τόν σχετικό φάκελλο τῆς δικογραφίας.

Εἶναι εὐνόητον ὅτι τά ἐκκλησιαστικά παραπτώματα πρέπει νά τιμω­ροῦνται, κατά τά ὑπό τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῶν νόμων διαγο­ρευόμενα, οἱ Κληρικοί πρέπει νά εἶναι ὑπόδειγμα στήν κοινωνία σύμφωνα μέ τούς ἱερούς κανόνας, ὅπως πράγματι συμβαίνει μέ τήν συντριπτική πλειοψηφία τῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας. Πράγματι, ἡ Ἱερά Μητρόπολη Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας διαθέτει ἀξιόλογους Κληρικούς, διακόνους καί μοναχούς πού ἐπιτελοῦν τό ἔργο τους μέ ὑπευθυνότητα καί δημιουργικότητα.

 Ἡ δέ ἐκκλησιαστική δικαιοσύνη πρέπει νά λειτουργῆ ἔγκαιρα καί ἀποτε­λεσματικά γιά νά προλαμβάνονται ἤ καί νά θεραπεύονται τά σκάνδαλα, τά προ­ε­ρ­χό­μενα ἀπό κανονικά παραπτώματα.

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλως

Γραπτό θεῖο κήρυγμα Κυριακής Ζ’ Ματθαίου

 

31 Ἰουλίου 2022

Συκοφαντία-Βλασφημία τῆς Ἐκκλησίας

 

«ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τά δαιμόνια» (Ματθ. θ΄, 34)

 

 Ἀγαπητοί ἀδελφοί,

Μέ τήν θεραπεία τῶν δύο τυφλῶν καί τοῦ κωφοῦ δαιμονιζομένου οἱ ὄχλοι «ἐθαύμασαν λέγοντες ὅτι οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ Ἰσραήλ» (Ματθ. θ', 33). Ἡ ἄμμεση ὅμως ἀντίδραση τῶν Φαρισαίων στίς θεραπεῖες καί στήν γνώμη τοῦ λαοῦ δέν ἦταν νά ἀρνηθοῦν τά θαύματα, ἀλλά νά τά διαστρέψουν καί νά τά ἀποδώσουν στήν ἐνέργεια τῶν δαιμονίων, λέγοντες: «Ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τά δαιμόνια» (Ματθ. θ', 34). Πρόκειται γιά μιά βαρυτάτη μορφή συκοφαντίας πού καταλήγει σέ βλασφημία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἡ ἑρμηνεία πού ἔδωσαν οἱ Φαρισαῖοι γιά τά θαύματα ἔδειξε τήν ψυχική τους ἀσθένεια, ἀποκάλυψε τήν ὕπαρξη στήν καρδιά τους τοῦ πονηροῦ πνεύματος.

Στά Εὐαγγέλια ἐπανειλημμένα φαίνεται ἡ ἀντίδραση τῶν Φαρισαίων στό ἔργο τοῦ Χριστοῦ καί ὅτι πολλές φορές τίς παρερμήνευαν. Δέν τολμοῦσαν νά τίς ἀρνη­θοῦν, ἀλλά τίς παρερμήνευαν ἐπιδιώκοντας νά ἀποπροσανατολίσουν τόν λαό, νά στρέψουν τήν προσοχή του μακρυά ἀπό τόν Χριστό.

 Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἐρωτᾶ: «Οὗ τε γένοιτο ἄν ἀνοητότερον;» δηλαδή μποροῦσε νά ὑπάρχη πιό ἀνόητη σκέψη ἀπό αὐτήν; Διότι ὁ Χριστός δέν ἔβγαζε μόνον δαιμόνια, ἀλλά καί θεράπευε τούς λεπρούς, ἀνέστηνε τούς νεκρούς, ἠρεμοῦσε τήν θάλασσα, συγχωροῦσε ἁμαρτήματα, κήρυττε τήν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ὁδηγοῦσε τούς ἀνθρώπους στόν Πατέρα Του. Ἀκόμη, ἀγαποῦσε καί εὐεργετοῦσε τούς ἀνθρώπους, πράγμα πού δέν ἔκανε, οὔτε μπορεῖ νά κάνη ὁ διάβολος, ὁ ὁποῖος διαιρεῖ, μισεῖ, ταράσσει τούς ἀνθρώπους. Ἔπειτα, βλέπουμε σέ ἄλλες περιπτώσεις τόν διάβολο, στήν συνάντηση μέ τόν Χριστό, νά φρίττη: «Τί ἡμῖν καί σοί, Ἰησοῦ υἱέ τοῦ Θεοῦ; ἦλθες ὧδε πρό καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς;» (Ματθ. η', 29). Ἑπομένως βλέπουμε ὅτι οἱ Φαρισαῖοι εἶναι χειρότεροι καί ἀπό τούς δαίμονες, διότι ἐκεῖνοι ἀναγνωρίζουν τήν θεότητά Του, ἐνῶ οἱ Φαρισαῖοι τήν ἀρνοῦνται.

 Ἡ διαγωγή τῶν Φαρισαίων συνεχίζεται στούς αἰῶνες. Ὁ Χριστός βλασφημεῖται συνεχῶς ἀπό τούς ἐμπαθεῖς ἀνθρώπους. Μέ αὐτό δέν ἐννοοῦμε μόνον τούς ὑβριστικούς λόγους πού μπορεῖ κανείς νά ἐκστομίση ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ, ἀλλά τήν ἄρνηση τῆς θεότητός Του. Ὑπάρχουν μερικοί πού πιστεύουν ὅτι ὁ Χριστός ἦταν ἕνας σοφός ἄνθρωπος, πού δίδαξε τούς ἀνθρώπους καί τούς ἔμαθε νά συμπεριφέρωνται σωστά καί κοινωνικά.

 Ἡ ἄρνηση ὅμως τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ καί ἡ ὑποβάθμισή Του στήν τάξη τῶν κτιστῶν, εἶναι ἡ μεγαλύτερη συκοφαντία, ἡ μεγαλύτερη βλασφημία ἐναντίον Του καί ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ὁ Χριστός θαυματουργοῦσε ὡς Θεάν­θρωπος. Καί ὅταν δέν πιστεύουμε στήν Θεανδρικότητα τοῦ Χριστοῦ δέν εἴμαστε Χριστιανοί καί γινόμαστε ὀπαδοί μιᾶς ἐπίγειας συναισθηματικῆς θρησκείας, πού ἱκανοποιεῖ τίς ψυχολογικές μας ἀνάγκες.

Ὅταν συκοφαντεῖται ὁ Χριστός, εἶναι ἑπόμενο νά συκοφαντῆται καί νά βλασφημῆται καί ἡ Ἐκκλησία. Ἐφ᾿ ὅσον ἡ Ἐκκλησία εἶναι Σῶμα Χριστοῦ, μέσα στήν ὁποία ὑπάρχει τό Ἅγιο Πνεῦμα, πού τήν ζωοποιεῖ, ὅ,τι λέγεται ἐναντίον της καταλήγει σέ βλασφημία ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Δύο εἴδη συκοφαντίας θά ἀναφέρουμε.

Τό ἕνα εἶναι ὅταν ἀμφισβητοῦνται τά χαρίσματα μέ τά ὁποῖα τό Ἅγιο Πνεῦμα χαριτώνει τά μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γράφει: «Ἑκάστῳ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ πνεύματος πρός τό συμφέρον. ᾧ μέν γάρ, διά τοῦ πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας, ἄλλῳ λόγος γνώσεως κατά τό αὐτό πνεῦμα, ἑτέρῳ δέ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι, ἄλλῳ δέ χαρίσματα ἰαμάτων ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι, ἄλλῳ δέ ἐνεργήματα δυνάμεων, ἄλλῳ δέ Προφητεία· ἄλλῳ δέ διακρίσεις πνευμάτων» (Α' Κορ. ιβ', 7-10). Κάθε Χριστιανός ἔχει τό ἰδιαίτερο χάρισμα ἀνάλογα μέ τήν καθαρότητα τῆς καρδιᾶς, τήν πίστη καί τό συμφέρον, τόσο τοῦ ἴδιου ὅσο καί τῆς Ἐκκλησίας. Ὅποιος ἀρνεῖται τό χάρισμα ἑνός ἄλλου μέλους τῆς Ἐκκλησίας ὑποπίπτει στό ἁμάρτημα τῆς βλασφημίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τό Ὁποῖο δίνει τό χάρισμα αὐτό.

 Γενικότερα μποροῦμε νά ποῦμε ὅτι ὅποιος περιφρονεῖ τήν ἡσυχαστική ζωή (μοναχισμό-νοερά προσευχή) ἤ ὅποιος ἀρνεῖται ὁποιαδήποτε ἄλλη διακονία πού γίνεται στήν Ἐκκλησία, (ποιμαντική δράση, ἱεραποστολή), αὐτός δείχνει ὅτι ζῆ μιά ἀποσπασματικότητα.

Ἄλλωστε, κατά τήν ὀρθόδοξη διδασκαλία, ὑπάρχει μιά θαυμάσια σύζευξη μεταξύ τῆς θεωρίας καί τῆς πράξεως. Ὅπως τό μάτι δέν πρέπει νά περιφρονῆ τό πόδι καί ἀντιστρόφως, ἔτσι καί ἡ θεωρία δέν μπορεῖ νά περιφρονῆ τήν πράξη, οὔτε ἡ πράξη νά ἀρνῆται τήν θεωρία. Δυστυχῶς στό σημεῖο αὐτό γίνονται πολλά λάθη ἀπό διαφόρους Χριστιανούς καί ἔτσι διασπᾶται ἡ ἐκκλησιαστική ἑνότητα.

 Τό ἄλλο εἶδος τῆς βλασφημίας εἶναι ὅτι οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι συκοφαντοῦν διαρκῶς τό ἔργο πού κάνει ἡ Ἐκκλησία. Δέν ὑπάρχει κάτι πού νά τό θεωροῦν σωστό. Σέ ὅλα ἔχουν νά προσφέρουν ἀντίλογο. Τά πάντα τά διαστρεβλώνουν. Τήν θεωροῦν μιά ἀνθρώπινη ὀργάνωση καί αὐτούς ἀκόμη τούς ἱερούς Κανόνες τούς θεωροῦν «ἐντάλματα ἀνθρώπων». Τήν θεωροῦν κοινωνική ὀργάνωση πού πρέπει νά κατανα­λίσκεται σέ κοινωνική ἐργασία. Ἔτσι, ἄλλοτε τήν κατηγοροῦν ὅτι δέν κάνει κοινωνικό ἔργο, ἄλλοτε ἀμφισβητοῦν τό ἔργο της νά ἀσχολῆται μέ κοινωνικά ἔργα. Αὐτό γίνεται σέ πολλές περιπτώσεις. Ἐπίσης, ἄλλοι ἰσχυρίζονται ὅτι ἡ σύγχρονη Ἐκκλησία ἔχασε τήν ἀρχαία αἴγλη της.

 Παρά ταῦτα ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ. Καί ὅπως ἡ φωτιά χωρίς νά ἀλλοιώνη τό σίδηρο τό κάνει νά λάμπη, ἔτσι καί ἡ Ἐκκλησία λάμπει ἀπό τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ. Τό ὅτι δέν μποροῦμε νά δοῦμε τήν δόξα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι γιατί δέν ἔχουμε καθαρότητα ψυχῆς. Οἱ «ἀλειτούργητοι» διαρκῶς συκοφαντοῦν τήν Ἐκ­κλησία, ἐνῶ οἱ λειτουργη­μένοι, οἱ ἐκκλησιαστικοποιημένοι αἰσθάνονται τήν Ἐκ­κλησία ὡς «κόσμο τοῦ κόσμου», ὡς «τήν πνευματική ἐλεημοσύνη τῆς ἀνθρω­πό­τητος».

Νά διώξουμε τήν πονηρία. Νά γίνουμε ἁπλοί. Ἡ ἁπλότητα πού εἶναι συνδε­δεμένη μέ τήν ταπείνωση θά μᾶς λυτρώση ἀπό τήν βάσανο τῆς συκοφαντίας καί βλασφημίας.

 

Ὁ Τοποτηρητής Μητροπολίτης

 

+ Ὁ Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱερόθεος

Πέμπτη 28 Ιουλίου 2022

Η λιτανεία του Αγίου Παντελεήμονος στην Βόνιτσα Αιτωλοακαρνανίας


Με την λιτάνευση της ιεράς Εικόνας και των ιερών Λειψάνων του αγίου μεγαλομάρτυρος και ιαματικού Παντελεήμονος ολοκληρώθηκε η πανήγυρη του ομώνυμου Ιερού Ναού που βρίσκεται στην Βόνιτσα Αιτωλοακαρνανίας το απόγευμα της Τετάρτης 27ης Ιουλίου 2022.

Προηγήθηκε η ακολουθία του μεθέορτου αρχιερατικού Εσπερινού, στον οποίο χοροστάτησε ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας, Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος.

Η ιερά πανήγυρη του αγίου Παντελεήμονος προσελκύει πλήθος πιστών Χριστιανών, καθώς ο άγιος Παντελεήμων αποτελεί τον συμπολιούχο της πόλεως μαζί με τον άγιο Σπυρίδωνα, Επίσκοπο Τριμυθούντος.

Η ιερά λιτανεία κατευθύνθηκε στο λιμάνι της πόλεως, όπου τελέσθηκε αρτοκλασία και μίλησε στους άρχοντες και τον λαό ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής.

Στην αρχή ο Σεβασμιώτατος εξέφρασε τη χαρά του που βρέθηκε για δεύτερη φορά ως Τοποτηρητής στην ωραία Βόνιτσα, η οποία στο παρελθόν ήταν η πρώτη Επισκοπή της Μητροπόλεως Ναυπάκτου, από τις δώδεκα που είχε συνολικά.

Ύστερα, αναφέρθηκε στο ότι ο άγιος Παντελεήμων εξασκούσε δύο ιατρικές. Πρώτα είχε φθάσει «στο άκρον της ιατρικής» του σώματος και έπειτα απέκτησε και «την της ψυχής, κατά Χριστόν, ιατρικήν» και με αυτήν ανέστησε και νεκρό. Έτσι, μαθαίνουμε ότι άλλο είναι η ιατρική του σώματος, και άλλο είναι η ιατρική της ψυχής, η θεολογική ιατρική και δεν πρέπει να γίνεται σύγχυση μεταξύ τους.






 Στην συνέχεια είπε ότι στην εποχή μας τονίζεται πολύ η ιατρική του σώματος, αλλά πρέπει να λαμβάνεται υπ’ όψιν και η ψυχική ιατρική, την οποία διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Πρόκειται για την θεραπεία των λογισμών, των παθών, την μετατροπή της φιλαυτίας σε φιλανθρωπία και φιλοθεΐα. Έτσι θα εξισορροπήσει ο άνθρωπος.

Η ανθρωπότητα από την «αγροτική επανάσταση» που από το κυνήγι και την τροφοσυλλογή ασχολήθηκε με την γεωργία, πέρασε στην «βιομηχανική επανάσταση» με κέντρο τις πόλεις και τα εργοστάσια, και στις ημέρες μας έφθασε στην «γενετική επανάσταση», την λεγόμενη βιοτεχνολογία, με κέντρο το εργαστήριο και το γενετικό υλικό.

Προσδιορίζοντας αυτές τις τρεις επαναστάσεις είπε, ότι κάθε μία από αυτές έχει τα θετικά και τα αρνητικά αποτελέσματα. Ιδίως αυτό γίνεται με την σύγχρονη μοριακή βιολογία και τη γενετική μηχανική. Έχει θετικά αποτελέσματα, αλλά μπορούν να προκύψουν και αρνητικά αποτελέσματα από τον ανασυνδυασμό του DNA.

Οι ίδιοι οι επιστήμονες το κατάλαβαν αυτό και για αυτό αναπτύχθηκε η επιστήμη της Βιοηθικής, ώστε ο άνθρωπος να ωφεληθεί και να μην καταστραφεί, δηλαδή πρέπει να συνδυασθούν οι βιολογικές γνώσεις με τις ανθρωπιστικές επιστήμες.

Ιδιαιτέρως τόνισε ο Σεβασμιώτατος, ότι στην εποχή μας είναι ανάγκη να χρησιμοποιήσουμε την ψυχική – πνευματική ιατρική της Ορθοδόξου Εκκλησίας, την λεγόμενη «Βιοθεολογία».

Και κατέληξε λέγοντας ότι το σώμα του ανθρώπου με τις βιολογικές του λειτουργίες είναι πολύ φτωχό και ανίκανο να ικανοποιήσει τον άνθρωπο που αναζητά τον Θεό και την αιώνιο ζωή. Ο άνθρωπος είναι ένα «θεοπεινασμένο» και «θεοδιψασμένο» ον και δεν ικανοποιείται μόνο από τις σωματικές απολαύσεις, αλλά αναζητά τον αιώνιο Θεό. Αυτό δείχνει καθαρά ο άγιος Παντελεήμων με τις δύο ιατρικές που εξασκούσε, κυρίως με την αγιότητά του, και για αυτό είναι ένα πρότυπο ζωής.

Στην ιερά λιτανεία συμμετείχαν η Φιλαρμονική του Δήμου Ακτίου Βονίτσης, οι κληρικοί της Βόνιτσας και της ευρύτερης περιοχής, ο Βουλευτής Αιτωλοακαρνανίας, πρώην υπουργός και επικεφαλής της ελληνικής αντιπροσωπείας στο ΝΑΤΟ κ. Σπήλιος Λιβανός, ο Βουλευτής Αιτωλοακαρνανίας κ. Δημήτρης Κωνσταντόπουλος, ο Πολιτευτής κ. Θανάσης Παπαθανάσης, ο Εντεταλμένος Σύμβουλος – Βοηθός του Περιφερειάρχη Δυτικής Ελλάδος κ. Μιχαήλ Γούδας, Αντιδήμαρχοι, ο Πρόεδρος της Τοπικής Κοινότητας, εκπρόσωποι συλλόγων και πλήθος πιστών.

 

Μπορείτε να δείτε φωτογραφίες στον ακόλουθο σύνδεσμο

https://photos.app.goo.gl/17vYfKkTuQK1NHcw9

 

Τετάρτη 27 Ιουλίου 2022

Η εορτή του Αγίου Παντελεήμονος στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου

 

Την μνήμη του αγίου και ιαματικού Παντελεήμονος πανηγύρισε με μεγαλοπρέπεια την Τετάρτη 27 Ιουλίου 2022 ο ομώνυμος περικαλλής Ιερός Ναός που βρίσκεται στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου.

Στην ακολουθία του Όρθρου και την πανηγυρική αρχιερατική Θεία Λειτουργία προεξήρχε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος.

Ο Σεβασμιώτατος στο κήρυγμά του αναφέρθηκε στον άγιο Παντελεήμονα και στο ότι από άνθρωπος έγινε Χριστιανός και άγιος Μεγαλομάρτυς.

Στη συνέχεια ανέπτυξε με λίγα λόγια τί είναι ο άνθρωπος. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό και είχε το κατ’ εικόνα και το καθ’ ομοίωσιν. Το κατ’ εικόνα είναι το νοερό και το αυτεξούσιο, δηλαδή με το νου του αυτεξουσίως να οδηγηθεί προς τον Θεό και να φθάσει στο καθ’ ομοίωση, να γίνει κατά χάρη Θεός.

Αυτό έχει υπ’ όψιν του ο Προφήτης Δαυίδ που γράφει: «τὶ ἐστίν ἄνθρωπος ὅτι μιμνήσκη αὐτόν; ἤ υἱὸς ἀνθρώπου ὅτι ἐπισκέπτη αὐτοῦ; ἡλάττωσας αὐτόν βραχύ τί παρ’ ἀγγέλους, δόξῇ καὶ τιμῇ ἐστεφάνωσας αὐτὸν καὶ κατέστησας αὐτὸν ἐπί τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου».





Όμως ο άνθρωπος επαναστάτησε εναντίον του Θεού και έχασε το καθ’ ομοίωσιν, ενώ το κατ’ εικόνα αμαυρώθηκε. Αυτό σημαίνει ότι ο νους σκοτίσθηκε, παρέμεινε ανενέργητος και το φυσικό θέλημα του ανθρώπου στον Θεό, ως όρεξη της φύσεως, έγινε γνωμικό θέλημα.

Ο Χριστός με την ενανθρώπησή Του αναδημιούργησε τον άνθρωπο ώστε το νοερό της ψυχής να φωτισθεί και αυτεξουσίως να οδηγείται στον Θεό, οπότε να γίνει η ατρεψία του γνωμικού θελήματος και να λειτουργεί ως φυσικό θέλημα. Αυτό σημαίνει την πορεία του ανθρώπου προς την αγιότητα. Είναι χαρακτηριστικός ο ορισμός περί ανθρώπου, του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, ότι ο άνθρωπος «ζῶον (ὄν ποὺ ἕχει ζωή) ἐνταῦθα οἰκονομούμενον καὶ ἀλλαχοῦ μεθιστάμενον καὶ πέρας τοῦ μυστηρίου τῇ πρὸς Θεὸν νεύσει θεούμενον».

Κατέληξε ότι, όπως ο άγιος Παντελεήμονας από άνθρωπος έγινε Χριστιανός, το ίδιο καλούμαστε και εμείς να κάνουμε. Αυτό γίνεται μέσα στην Εκκλησία και αυτό μας δείχνει η Εκκλησία με την καθημερινή παρουσίαση των αγίων.

Μεταξύ των πιστών που εκκλησιάστηκαν ήταν ο Δήμαρχος της Ιεράς Πόλεως Μεσολογγίου κ. Κωνσταντίνος Λύρος, ο Βουλευτής Αιτωλοακαρνανίας κ. Δημήτρης Κωνσταντόπουλος, Αντιδήμαρχοι και πλήθος πιστών.

 

Μπορείτε να δείτε φωτογραφίες στον ακόλουθο σύνδεσμο     https://photos.app.goo.gl/nz931TLwWuCRGAnj8

Τρίτη 26 Ιουλίου 2022

Η εορτή της Αγίας Παρασκευής στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου


Την μνήμη της αγίας οσιοπαρθενομάρτυρος Παρασκευής της αθληφόρου και θαυματουργού πανηγύρισε, μεγαλοπρεπώς, την Τρίτη 26 Ιουλίου 2022 ο ομώνυμος περικαλλής Ιερός Ναός που βρίσκεται στην Ιερά Πόλη Μεσολογγίου.

Στην ακολουθία του Όρθρου και την πανηγυρική αρχιερατική Θεία Λειτουργία προεξήρχε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος.

Ο Σεβασμιώτατος στο κήρυγμά του ερμήνευσε το αποστολικό ανάγνωσμα από την προς Γαλάτας επιστολή του Αποστόλου Παύλου, που επέλεξε η Εκκλησία μας να διαβάζεται στην Θεία Λειτουργία της εορτής της Αγίας Παρασκευής. Κυρίως, προσδιόρισε τί σημαίνει «οὑκ ἐνι ἄρσεν καὶ θήλυ».

Μερικοί, σήμερα, αυτό το «οὑκ ἐνι ἄρσεν καὶ θήλυ» το ερμηνεύουν κοινωνιολογικά, ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ άνδρα και γυναίκας, ότι έχουν τα ίδια δικαιώματα. Μερικοί προχωρούν πιο πέρα για να αντικαταστήσουν  το άνδρας και γυναίκα με το «ανθρώπινο πρόσωπο» ανεξαρτήτου φύλου ως κάτι το ουδέτερο και άλλοι να αντικαταστήσουν το «πατέρας» και «μητέρα» με το «γονέας πρώτος» και «γονέας δεύτερος».






Όμως δεν ισχύει αυτή η ερμηνεία αφού υπάρχει διάκριση μεταξύ των φύλων, διότι άλλος είναι ο ρόλος του καθενός από αυτούς. Βεβαίως και οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν ίσα δικαιώματα ως προς την παιδεία και την συμμετοχή τους στην οικογένεια και την κοινωνία χωρίς να καταργείται η ιδιαιτερότητα του φύλου.

Ο Σεβασμιώτατος τόνισε ότι ο Απόστολος Παύλος το «οὑκ ἐνι ἄρσεν καὶ θήλυ» το ερμηνεύει θεολογικά ότι δεν έχουν διαφορά ως προς την σωτηρία.

Για αυτό γράφει «πάντες υἱοί Θεοῦ  ἔστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ» δηλαδή ο άνθρωπος αποκτά την εν Χριστώ υιοθεσία, που γινόταν με το βάπτισμα κατά το «ὅσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε Χριστὸν ἐνεδύσασθε» και με την εσωτερική καρδιακή προσευχή.

Στη συνέχεια είπε ότι οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν βιολογικές διαφορές, όπως υπάρχουν διαφορές μεταξύ όλων των ανθρώπων, ανάλογα με τα χαρίσματά τους, αλλά, όλοι είναι ίσοι ως προς την νοερά ενέργεια, ως προς το να γίνουν άγιοι, οπότε και γίνεται υπέρβαση των  φύλων, χωρίς να καταργηθούν.

Έτσι και οι γυναίκες συναγωνίσθηκαν τους άνδρες στην άσκηση, στην πίστη, στην ομολογία, στο μαρτύριο, στην αγιότητα, όπως το βλέπουμε στους βίους των αγίων.

Δυστυχώς, σήμερα δίνεται προτεραιότητα στα εξωτερικά και το κοινωνικά και αποδιώκεται η θεολογία, δηλαδή κοινωνικοποιείται το Ευαγγέλιο και περιφρονείται η θεολογία.

Όμως το Ευαγγέλιο, κατά τον άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, είναι  πρεσβεία του Θεού και παράκλησις προς τους ανθρώπους, δια του σαρκωθέντος Υιού του Θεού και καταλλαγή προς τον Πατέρα ο Οποίος δίνει στους υπακούοντας Αυτόν την αγέννητη θέωση. Δυστυχώς, σήμερα παρερμηνεύονται πολλά χωρία της Αγίας Γραφής. Έχει κατεβεί πολύ το επίπεδο της χριστιανικής ζωής. Ο άγιος Ειρηναίος Επίσκοπος Λυώνος γράφει «οὑ γὰρ Θεός τοῖς γεγονόσιν, ἀλλὰ τὰ γεγονότα ὑποτέτακται τῷ Θεῷ καὶ τὰ πάντα ἐξυπηρετεῖ τῷ βουλήματι αὐτοῦ». Πρέπει να μάθουμε να ζούμε και να σκεπτόμαστε όπως οι άγιοι.

Μεταξύ των πιστών που εκκλησιάστηκαν ήταν ο Δήμαρχος της Ιεράς Πόλεως Μεσολογγίου κ. Κωνσταντίνος Λύρος, οι Βουλευτές Αιτωλοακαρνανίας κ. Μάριος Σαλμάς και κ. Δημήτρης Κωνσταντόπουλος, Αντιδήμαρχοι και πλήθος πιστών.

 

Μπορείτε να δείτε φωτογραφίες στον ακόλουθο σύνδεσμο     https://photos.app.goo.gl/N9aNJZLAYqiD8nvt9

Παρασκευή 22 Ιουλίου 2022

Γραπτό θεῖο κήρυγμα Κυριακῆς Στ΄ Ματθαίου

 


(24 Ἰουλίου 2022)

Ὁ Χριστός, ὁ ξένος καί οἰκεῖος

 

«Θάρσει, τέκνον ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου» (Ματθ. θ΄, 2)

 

Ἀγαπητοί ἀδελφοί,

Τό σημερινό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα ἄρχισε μέ τήν φράση «ἐμβάς ὁ Ἰησοῦς εἰς πλοῖον διεπέρασεν καί ἦλθεν εἰς τήν ἰδίαν πόλιν», δηλαδή ὁ Χριστός εἰσῆλθε σέ ἕνα πλοῖο καί ἦλθε στήν πόλη Του. Ὁ Χριστός ἔζησε μέ τούς ἀνθρώπους τῆς ἐποχῆς Του, χρησιμοποιοῦσε τά μεταφορικά μέσα τῆς ἐποχῆς ἐκείνης καί εἶχε καί τήν δική Του πόλη. Ἔζησε ὅπως ὅλοι μας, χωρίς ὅμως νά πράξη κάποια ἁμαρτία, γιατί ἦταν Θεάνθρωπος καί τελείως ἀναμάρτητος.

Σέ ποιά πόλη ἀναφέρεται ἐδῶ ὁ Εὐαγγελιστής καί ποιά πόλη θεωρεῖτο ὡς «ἰδία πόλις» τοῦ Χριστοῦ; Πρόκειται γιά τήν Καπερναούμ.

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέγει ὅτι ἡ Βηθλεέμ γέννησε τόν Χριστό, ἡ Ναζαρέτ τόν ἔθρεψε καί ἡ Καπερναούμ τόν εἶχε διαρκῶς οἰκοῦντα. Ὅμως, παντοῦ ὁ Χριστός ἀντιμετώπιζε δυσκολίες, ἀφοῦ στήν Βηθλεέμ γεννήθηκε μέσα σέ ἕναν σταῦλο, στήν Ναζαρέτ ἀντιμετώπισε τήν μανία τῶν συμπατριωτῶν Του πού ἀποπειράθηκαν νά Τόν γκρε­μίσουν ἀπό ἕνα βουνό, καί στήν Καπερναούμ δέν Τόν δέχθηκαν, καίτοι ἔκανε πολλά θαύματα ἐκεῖ, γι’ αὐτό καί εἶπε: «Καί σύ Καπερναούμ, ἡ ἕως τοῦ οὐρανοῦ ἀνυψωθεῖσα, ἕως ἅδου καταβιβασθήσῃ» (Ματθ. ια΄, 23).

Ὁ Χριστός ἦλθε στόν κόσμο, ἀλλά οἱ ἄνθρωποι δέν Τόν κατάλαβαν καί ζοῦσε ὡς ξένος πάνω στήν γῆ. Ἔτσι, εἶχε πόλη δική Του, ἀλλά τελικά δέν εἶχε οὔτε σπίτι νά μείνη. Ἡ ζωή Του ὡς ἀνθρώπου ἄρχισε στήν φάτνη καί ἔφθασε μέχρι τόν Γολγοθᾶ καί τό μνημεῖο τό καινό, ἀπό ὅπου ἀναστήθηκε.

Ὑπάρχει ἕνα καταπληκτικό τροπάριο τό ὁποῖο ψάλλεται κατά τήν περιφορά τοῦ Ἐπιταφίου τήν Μεγάλη Παρασκευή. Ὁ ἱερός ὑμνογράφος παρουσιάζει τόν Ἰωσήφ, τόν εὐσχήμονα βουλευτή, νά πλησιάζη τόν Πιλάτο καί ζητώντας τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ νά λέγη: «δός μου αὐτόν τόν ξένον, ὁ ὁποῖος ὡς ξένος πού ἦταν ζοῦσε στόν κόσμο ὡς ξένος. Δός μου αὐτόν τόν ξένον τόν ὁποῖο οἱ ὁμοεθνεῖς του ἀπό μίσος τόν θανάτωσαν ὡς ξένον. Δός μου αὐτόν τόν ξένον τόν ὁποῖο οἱ Ἑβραῖοι τόν θανάτωσαν ἀπό φθόνο καί τόν ἀποξένωσαν ἀπό τόν κόσμο. Δός μου αὐτόν τόν ξένον γιά νά τόν κρύψω στόν τάφο, γιατί ὡς ξένος πού εἶναι δέν ἔχει ποῦ νά κλίνη τήν κεφαλή του».

Ὁ Χριστός ἔζησε ὡς ξένος στόν κόσμο αὐτό, ἀλλά τό ἔργο Του εἶναι παγκόσμιο, ἀφορᾶ ὁλόκληρο τόν κόσμο.

Ἀπό αὐτό φαίνεται ὅτι ὁ Χριστός προσλαμβάνει κάθε ξένο καί τόν ἀναπαύει. Εἶναι γνωστή ἡ περικοπή τῆς Μελλούσης Κρίσεως, στήν ὁποία θά πῆ στούς δικαίους ἀνθρώπους: «Ξένος ἤμην καί συνηγάγετέ με» (Ματθ. κε΄, 35) καί τό ἀντίθετο στούς μή σεσωσμένους. Πρέπει νά βοηθοῦμε τούς ξένους σάν νά τό κάνουμε στόν Ἴδιο τόν Χριστό.

Πέρα ἀπό αὐτό μποροῦμε νά ποῦμε ὅτι σήμερα ἰδιαίτερη «πόλη» τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ Ἐκκλησία Του, μέσα στήν ὁποία κάνει τά θαύματά Του καί ἐνεργεῖ τίς νεκραναστάσεις τῶν ἀνθρώπων. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἐπίγεια καί ὁρατή, ἀλλά καί οὐράνια καί ἀόρατη. Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική πόλη τοῦ Θεοῦ. Καί ἐμεῖς ζοῦμε μέσα στήν πόλη τοῦ Χριστοῦ, τήν ἁγία Του Ἐκκλησία, μέ τά Μυστήρια καί ὅλη τήν ζωή της καί θά πρέπει νά φροντίζουμε νά μήν περιφρονοῦμε τόν Χριστό, ἀλλά νά Τόν θεωροῦμε οἰκεῖο, καί νά δεχόμαστε τήν ζωοποιό παρουσία Του.

Στήν πόλη αὐτή, τήν Καπερναούμ, τοῦ ἔφεραν ἕναν παράλυτο, τόν ὁποῖον ὁ Χριστός θεράπευσε. Πρῶτα τοῦ ἔδωσε τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν καί στήν συνέχεια ἔδωσε καί τήν ὑγεία τοῦ σώματός του. Ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖται ἀπό ψυχή καί σῶμα, ἀλλά χρειάζεται καί τό Ἅγιον Πνεῦμα πού θά τόν ἐξαγιάση, διαφορετικά εἶναι ἀνολοκλήρωτος, ἐλλιπής.

Κάνοντας λόγο γιά τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν δέν πρέπει νά τό βλέπουμε ἁπλῶς δικανικά, δηλαδή ἀπό τήν εἰκόνα τῶν δικαστηρίων, τά ὁποῖα ἐξετάζουν τά παραπτώματα τῶν ἀνθρώπων καί τούς ἀθωώνουν ἤ τούς καταδικάζουν. Οὔτε πρέπει νά τό βλέπουμε ἠθικολογικά, δηλαδή νά ἐξετάζουμε κάθε παράπτωμα ἐξωτερικά, ἀπό μερικά γεγονότα πού φαίνονται, καί νά μήν ἀσχολούμαστε μέ τόν ἐσωτερικό κόσμο μας, δηλαδή τά ὅσα γίνονται μέσα στήν σκέψη μας καί τίς ἐπιθυμίες μας. Ἡ ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν εἶναι κάτι ἄλλο, βαθύτερο.

Ὅταν μιλᾶμε γιά ἁμαρτἰες τῆς ψυχῆς, ἐννοοῦμε τίς ἀσθένειες τῆς ψυχῆς, πού εἶναι ἡ ἀπιστία στόν Θεό, ἡ ὑπερηφάνεια, ὁ ἐγωισμός, ἡ κενοδοξία καί ὅσα ἔχουν σχέση μέ τήν φιλοδοξία, τήν φιληδονία καί τήν φιλαργυρία. Πρόκειται γιά ἀσθένειες πού ἐκκολάπτονται μέσα στόν ἐσωτερικό κόσμο τοῦ ἀνθρώπου καί ἐκφράζονται καί ἐξωτερικά, ἀφοῦ ὑπάρχει ἄμεση σχέση μεταξύ ψυχῆς καί σώματος. Ἔτσι, οἱ ψυχικές ἀσθένειες ἐκδηλώνονται καί πράττονται μέ τό σῶμα, πού σημαίνει ὅτι, ὅταν γίνεται λόγος γιά τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν, ἐννοεῖται ὅτι ἀλλάζει αὐτός ὁ ἐσωτερικός κόσμος τοῦ ἀνθρώπου, καί ἀντί νά στρέφεται πρός τήν κτίση, στρέφεται πρός τόν Θεό.

Ἑπομένως, πρόκειται γιά μιά θεραπεία ἐσωτερική, πού ἔχει συνέπειες καί στό σῶμα, στήν οἰκογένεια καί τήν κοινωνία. Αὐτήν τήν ἀλλαγή, τήν μεταμόρφωση, τήν προξενεῖ ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ. Τά φάρμακα πού δίνουν οἱ γιατροί θεραπεύουν τίς ἀσθένειες τοῦ σώματος. Ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ μεταμορφώνει τίς ἐνέργειες τῆς ψυχῆς καί τίς κάνει νά κατευθύνωνται στόν Θεό καί νά χαριτώνωνται ἀπό Αὐτόν.

Ἡ ἔλευση τοῦ Χριστοῦ στόν κόσμο, πού εἶναι τό Φῶς τό ἀληθινό, θεραπεύει τόν ἄνθρωπο πού θέλει τήν θεραπεία, καί τήν ἀναζητᾶ μέ τήν πίστη, ὁπότε ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νά δῆ πάλι τόν Θεό ὡς Φῶς, καί ἔτσι ὅλος ὁ ἐσωτερικός του κόσμος φωτίζεται. Αὐτό ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νά θεραπεύωνται ὅλες οἱ ψυχικές ἐνέργειες καί αὐτό λέγεται ἄφεση ἁμαρτιῶν. Στήν κατάσταση αὐτή καί τό σῶμα λαμπρύνεται, ἀφοῦ ὑπάρχει ἑνότητα μεταξύ ψυχῆς καί σώματος. Ἔτσι, ὁλοκληρωμένος ἄνθρωπος εἶναι αὐτός, τοῦ ὁποίου ὅλες οἱ δυνάμεις -ψυχικές καί σωματικές- φωτίζονται ἀπό τό Φῶς τοῦ Θεοῦ.

Ἑπομένως, ἁμαρτία εἶναι ἡ στέρηση τοῦ Φωτός τοῦ Θεοῦ καί ἄφεση ἁμαρτιῶν εἶναι ἡ μέθεξη καί ἡ ὅραση τοῦ θείου Φωτός. Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἑνωθῆ μέ τόν Χριστό, τότε ὁ Χριστός εἶναι ὁ οἰκεῖος γιά τόν ἄνθρωπο.

Ὁ Τοποτηρητής Μητροπολίτης

+ Ὁ Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱερόθεος

 

Τρίτη 19 Ιουλίου 2022

Έναρξη Β’ Κατασκηνωτικής Περιόδου Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας

 

Τις Κατασκηνώσεις της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας, στην Ρίζα Αντιρρίου επισκέφθηκε το απόγευμα της Δευτέρας 18ης Ιουλίου 2022 ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας, Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος.

Ο Σεβασμιώτατος τέλεσε την ακολουθία του αγιασμού για την έναρξη της δεύτερης κατασκηνωτικής περιόδου των κοριτσιών και έδωσε το όνομα στην Κατασκήνωση. Η γενική ονομασία της περιόδου είναι «Χριστός και Ελλάδα» και οι ομάδες έχουν ως ονόματα και προστάτες αγίους νεομάρτυρες της Εκκλησίας: τον άγιο Χρυσόστομο Επίσκοπο Σμύρνης, την αγία Φιλοθέη την Αθηναία, τον άγιο μεγαλομάρτυρα Εφραίμ της Νέας Μάκρης, τον άγιο Ιωάννη τον Βραχωρίτη και τον άγιο Κωνσταντίνο τον Υδραίο.

Μιλώντας στην Αρχηγό, τα στελέχη και τις κατασκηνώτριες αναφέρθηκε στις δικές του αναμνήσεις από την κατασκηνωτική του ζωή ως κατασκηνωτού, στελέχους, υπαρχηγού, κληρικού υπευθύνου και μοιράστηκε μαζί τους εμπειρίες που δείχνουν την αξία και τη σπουδαιότητα της χριστιανικής κατασκήνωσης.




Αναφέρθηκε στους μακαριστούς ιδιοκτήτες και ιδρυτές της Κατασκήνωσης και ιδιαιτέρως στον μακαριστό Μητροπολίτη Αιτωλίας και Ακαρνανίας Κοσμά, ο οποίος ως ιεροκήρυκας της Ιεράς Μητροπόλεως δραστηριοποιήθηκε πολύ και αφιέρωσε όλα του τα καλοκαίρια στην διακονία των Κατασκηνώσεων.

Παρουσίασε και εξήγησε την ονομασία της κατασκηνώσεως «Χριστός και Ελλάδα» τονίζοντας ότι η λέξη Ελλάδα που προέρχεται από τους Σελλούς ή Ελλούς που σημαίνει φως, αλλά ο Χριστός είναι το αληθινό φως και δεν μπορούμε να φαντασθούμε την Ελλάδα χωρίς τον Χριστό. Ο Χριστός χωρίς την Ελλάδα εξακολουθεί να λάμπει. Η Ελλάδα όμως χωρίς τον Χριστό δεν μπορεί να ζήσει, γίνεται σκοτάδι.

Ολοκληρώνοντας ευχήθηκε η Ελλάδα να πιστεύει πραγματικά στον Χριστό, όπως τον ζει η Ορθόδοξη Εκκλησία, η κατασκήνωση να ανήκει στον Χριστό και τα παιδιά να περάσουν τις ημέρες της Κατασκήνωσης μαζί με τον Χριστό.

Μπορείτε να δείτε φωτογραφίες στον ακόλουθο σύνδεσμο      https://photos.app.goo.gl/QTVXcMx5fghjsweP8

Δευτέρα 18 Ιουλίου 2022

Θυρανοίξια Ιερού Παρεκκλησίου του Αγίου Καλλινίκου Επισκόπου Εδέσσης του Αιτωλού στην Αμφιλοχία


Τα Θυρανοίξια του Ιερού Παρεκκλησίου του Αγίου Καλλινίκου, Μητροπολίτου Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας στην Αμφιλοχία τέλεσε το απόγευμα της Κυριακής 17ης  Ιουλίου 2022, ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας, Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος.

Το Ιερό Παρεκκλήσιο δημιουργήθηκε εντός του Ιερού Ναού του Αγίου Αθανασίου Αμφιλοχίας, σε ειδικά διαμορφωμένο χώρο στο γυναικωνίτη, και είναι το πρώτο παρεκκλήσιο στην Ιερά Μητρόπολη Αιτωλίας και Ακαρνανίας που αφιερώνεται στον νέο Άγιο της Εκκλησίας μας.

Ο Σεβασμιώτατος ράντισε με τον αγιασμό όλους του χώρους του Παρεκκλησίου, την Αγία Τράπεζα, τις Εικόνες, τα Σκεύη και στην συνέχεια έπλυνε την Αγία Τράπεζα με ροδόσταγμα, την ενέδυσε με τα καλύμματα και τοποθέτησε το ιερό Ευαγγέλιο και τα ιερά Σκεύη.

Κατά την ομιλία του εξήγησε στους πιστούς, που είχαν γεμίσει τον Ιερό Ναό του Αγίου Αθανασίου και συμμετείχαν με πολλή ευλάβεια στην ακολουθία, τα όσα τελέσθηκαν.

Αναφέρθηκε στην ασκητική ζωή και την επισκοπική διακονία του αγίου Καλλινίκου καταθέτοντας και τις προσωπικές του εμπειρίες από την μακροχρόνια παραμονή πλησίον του, τονίζοντας ότι ήταν ένας άγιος Επίσκοπος, ένας αυστηρός ασκητής και ένας ευφυής άνθρωπος. Στο πρόσωπό του ταυτιζόταν η αποστολική διαδοχή με την αποστολική ζωή και ήταν κάτι που το αντιλαμβάνονταν όσοι τον συναναστρεφόταν. Ο άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης τον εκτιμούσε και τον σεβόταν βαθύτατα και όταν τον συνάντησε γονάτισε για να λάβει την ευχή του.






Ο Σεβασμιώτατος συνεχάρη τον δραστήριο προϊστάμενο του Ναού π. Οδυσσέα Κυρόσιμο, το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο και τους Ενορίτες του Αγίου Αθανασίου Αμφιλοχίας για την πρωτοβουλία τους να δημιουργήσουν Παρεκκλήσιο αφιερωμένο στον άγιο Καλλίνικο και για την ευλάβειά τους στον Άγιο λέγοντας ότι ο π. Οδυσσέας είναι ένας κληρικός που διακονεί την Ενορία του με έμπνευση, με αγάπη στους πιστούς, με αγάπη στον Χριστό και στον άγιο Καλλίνικο και μεταδίδει αυτήν την αγάπη στους Ενορίτες του.

Τόνισε ότι δεν αποτέλεσε δική του πρωτοβουλία η Καθιέρωση Ιερού Ναού στον άγιο Καλλίνικο, αλλά ήταν μια πρωτοβουλία που είχε λάβει το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο και ο π. Οδυσσέας από όταν ζούσε ο μακαριστός Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας Κοσμάς. Την είχαν καταθέσει στον μακαριστό Μητροπολίτη Κοσμά, είχαν λάβει την άδεια και την ευλογία του και είχαν ξεκινήσει την διαμόρφωση του χώρου πολύ καιρό πριν.

Ολοκληρώνοντας την ομιλία του αναφέρθηκε σε μερικά από τα θαύματα που επετέλεσε και επιτελεί ο άγιος Καλλίνικος και ευχήθηκε αυτός ο ιερός χώρος να γίνει τόπος προσευχής, τόπος λατρείας του Θεού, αλλά και τόπος θαυμάτων.

Στην συνέχεια ο π. Οδυσσέας ευχαρίστησε όσους συνέδραμαν και βοήθησαν, με κάθε τρόπο, το έργο αυτό. Ευχαρίστησε τον μακαριστό Μητροπολίτη Κοσμά για την άδεια που είχε παραχωρήσει, τον Πρωτοσύγκελλο της Ιεράς Μητροπόλεως, αρχιμ. Επιφάνιο Καραγεώργο, τους ενορίτες και όλους τους συνεργάτες του και κυρίως τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ναυπάκτου, τον πνευματικό υιό του αγίου Καλλινίκου, ο οποίος τέλεσε τα Θυρανοίξια και παρέδωσε τον χώρο αυτόν στην λατρεία του Τριαδικού Θεού.

Επίσης, αναφέρθηκε στην αγάπη, την επικοινωνία και τις πολλές επισκέψεις του αγίου Καλλινίκου, ως Πρωτοσυγκέλλου της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας, στην Αμφιλοχία, στον Ιερό Ναό του Αγίου Αθανασίου και την ευρύτερη περιοχή του Βάλτου.

Στην ιερά ακολουθία συμμετείχαν ο Αντιδήμαρχος κ. Ανδρέας Ρεγκούντας, ως εκπρόσωπος του Δημάρχου Αμφιλοχίας, ο πρώην Δήμαρχος κ. Νικόλαος Τέλωνας, η Πρόεδρος του Πολιτιστικού Κέντρου Αμφιλοχίας κα Ρούλα Μέλλου και πλήθος ενοριτών.

 





Αμέσως μετά ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος τέλεσε το μυστήριο του Βαπτίσματος του υιού του ζεύγους Αποστόλου και Μαρίας Ζαρκαδούλα, ενοριτών του Ιερού Ναού Αγίου Αθανασίου. Στο νεοφώτιστο έδωσαν το όνομα του αγίου Καλλινίκου. Ανάδοχοι ήταν τα παιδιά του π. Οδυσσέα, Μαρία και Χρήστος Κυρόσιμος.

Ο Σεβασμιώτατος στις σύντομες ευχές του είπε ότι μετά την καθιέρωση του ιερού Θυσιαστηρίου του Παρεκκλησίου του αγίου Καλλινίκου καθιερώσαμε και ένα ζωντανό θυσιαστήριο, αφού κάθε άνθρωπος που βαπτίζεται γίνεται ένα ζωντανό θυσιαστήριο, γίνεται Ναός του Αγίου Πνεύματος.

Ανέφερε ότι, ως Επίσκοπος έχει δώσει το όνομα του Γέροντά του σε δύο πνευματικά του παιδιά, τον Μητροπολίτη Καστορίας και μια μοναχή της Ιεράς Μονής Πελαγίας, αλλά είναι η πρώτη φορά που, ως Μητροπολίτης και Τοποτηρητής και μετά την αγιοκατάταξη του, δίδει το όνομα του αγίου Καλλινίκου, ύστερα από επιθυμία των γονέων του, σε ένα μικρό παιδί και ευχήθηκε ο μικρός Καλλίνικος να έχει όλες τις ευλογίες τού Θεού, δια πρεσβειών του αγίου Καλλινίκου, και να διεξάγει πολλές και καλές νίκες στη ζωή του.

 

Μπορείτε να δείτε φωτογραφίες στον ακόλουθο σύνδεσμο    https://photos.app.goo.gl/Ks3bEzpQpq7CevueA